Черный охотник. Формы мышления и формы общества в греческом мире - [144]
Domaszewski 1925 - Domaszewski A. von. Die attische Politik der Zeit der Pentekontaetie. Heidelberg, 1925.
Dow, Healey 1965 - Dow S., Healey R. F. A Sacred Calendar of Eleusis. Cambridge, Mass., 1965.
Ducat 1974a - Ducat J. Le Mépris des hilotes //Annales E.S.C. 1974. 29.
Ducat 19746 - Ducat J. Les Thèmes des récits de la fondation de Rhégion // Mélanges G. Daux. P., 1974.
Ducat 1978 - Ducat J. Aspects de l'hilotisme //Ancient Society. 1978. 9.
Duchet 1971 — Duchet M. Anthropologie et Histoire au siècle des Lumières. P., 1971.
Duchet 1976 — Duchet M. Discours ethnologique et Discours historique: le texte de Lafitau // Studies on Voltaire and the Eighteenth Century. 151-155. Oxford, 1976.
Ducrey 1968 — Ducrey P. Le Traitement des prisonniers de guerre dans la Grèce antique, des origines à la conquête romaine. P., 1968.
Dumézil 1924 — Dumézil G. Le Crime des Lemniennes. P., 1924.
Dumézil 1935-1936 -Dumézil G. Temps et mythe //Recherches philosophiques. 1935-1936. 5.
Dumézil 1942 - Dumézil G. Horace et les Curiaces. P., 1942.
Dumézil 1949 - Dumézil G. L'Héritage indo-européen à Rome. P., 1949.
Dumézil 1956 — Dumézil G. Aspects de la fonction guerrière chez les Indo-Européens. P., 1956.
Dumézil 1958 - Dumézil G. L'Idéologie tripartite des Indo-Européens. Bruxelles, 1958.
Dumézil 1967 — Dumézil G. La Religion romaine archaïque. P., 1967.
Dumézil 1968 - Dumézil G. Mythe et épopée. P., 1968. I.
Dumont 1966 — Dumont J-C. A propos d'Aristonicos // Eirene. 1966. 5.
Dunn 1982 - Dunn S. P. The Fall and Rise of the Asiatic Mode of Production. London; Boston; Melbourne. Henley, 1982. Durand 1977 - Durand J.-L. Le Corps du délit // Communications. 1977. 26.
Effenterre 1937 — Effenterre H. Van. A propos du serment des Drériens // Bulletin de correspondance hellénique. 1937. 61.
Effenterre 1948a - Effenterre H. Van. Fortins crétois // Mélanges Ch. Picard. P., 1948.
Effenterre 19486 - Effenterre H. Van. La Crète et le monde grec de Platon à Polybe. P., 1948.
Effenterre 1963 - Effenterre H. Van. Politique et religion dans la Crète minoenne // Revue historique. 1963. Janv. — mars. Effenterre 1976 - Effenterre H. Van. Clisthène et les mesures de mobilisation // Revue des études grecques. 1976. 89.
Effenterre 1980 — Effenterre H. Van. Le Palais de Mallia et la cité minoenne: En 2 vol. Rome, 1980.
Eitrem 1904 — Eurem S. Die Phaiakenepisode in der Odyssee // Videnskabs — Selskabet Skrifter. Hist. Filos. Kl. 1904 (2).
Eitrem 1915 — Eitrem S. Opferritus und Voropfer der Griecher und Römer. Kristiania, 1915.
Eitrem 1938 - Eitrem S. Phaiaker // R. E. 1938. 19.
Eliade 1949 - Eliade M. Le Mythe de l'éternel retour. P., 1949.
Eliade 1971 - Eliade M. Nostalgie des origines. P., 1971.
Ellinger 1978 — Ellinger P. Le Gypse et la Boue. I. Sur les mythes de la guerre d'anéantissement // Quaderni Urbinati di cultura classica. 1978. 29.
Farnell 1909a - Farnell L. R. Cults of the Greek States: In V vol. Oxford, 1909.
Farnell 19096 - Farnell L. R. The Megala Dionysia and the Origin of Tragedy //Journal of Hellenic Studies. 1909. 29.
Faure 1965 — Faure P. Fonction des cavernes Cretoises. P., 1965.
Ferguson 1938 - Ferguson W. S. The Salaminioi of Heptaphylon and Sounion//Hesperia. 1938. 7.
Fernandez Nieto 1975 — Fernandez Meto F. J. Los Acuerdos belicos en la Antigua Gre-cia (época arcaica y clâsica). SaintJacques-de-Compostelle, 1975.
Festugière 1949a — Festugière A. J. A propos des arétalogies d'Isis // Harvard Theological Review. 1949; переизд.: Etudes de religion grecque et hellénistique. P., 1972.
Festugière 19496 - Festugière A. J. La Révélation d'Hermes Trismégiste. 1949.
FGrH - см.: Jacoby FGrH.
Fidio 1971 — Fidio P. de. Il Demiurgo e il ruolo délie technai in Platone // Parola del passato. 1971. 26.
Finley 1959 — Finley M. L Was Greek Civilisation based on Slave Labour? // Historia. 1959. 8; переизд.: Slavery in classical Antiquity / Ed. M. I. Finley. Cambridge, 1968.
Finley 1960 — Finley M. I. The Servile Statuses of Ancient Greece // Revue internationale des droits de l'Antiquité. 1960. 7.
Finley 1964 — Finley M. I. Between Slavery and Freedom // Comparative Studies in Society and History. 1964. 6.
Finley 1965a - Finley M. I. The World of Odysseus. N. Y., 1965; (фр. пер.: Finley M. L Monde d'Ulysse: Le Monde d'Ulysse, nouvelle éd. augmentée / Trad. M. Alexandre, Cl. Vernant-Blanc. P, 1978).
Finley 19656 — Finley M. L Myth, Memory and History // History and Theory. 1965. 4.
Finley 1967 — Finley M. I. Utopianism Ancient and Modern //The Critical Spirit: Essays in Honor of Herbert Marcuse. Boston, 1967; переизд.: Finley M. I. Use and Abuse. 1975.
Finley 1968a — Finley M. I. Ancient Sparta // Problèmes de la guerre en Grèce ancienne / Ed. J.-P. Vernant. Paris; La Have, 1968; переизд.: Finley M. L The Use and Abuse of History. L., 1975.
Finley 19686 - Slavery in Classical Antiquity2 / Ed. M. I. Finley. Cambridge, 1968.
Finley 1970 — Finley M. I. Aristotle and Economie Analysis //Past and Present. 1970. 47; переизд.: Studies in Ancient Society /Ed. M. I. Finley. L., 1974.
Finley 1971 — Finley M. I. The Ancestral Constitution. Cambridge, 1971; переизд.: FinFinley M. I. The Use and Abuse of History. L., 1975.
И.Н. Мышкин был выдающимся представителем революционного народничества, он прожил яркую и содержательную жизнь. В.И. Ленин высоко оценил его деятельность, назвав Мышкина одним из «корифеев» революционной борьбы 70-х годов. Где бы ни находился Мышкин – в Москве, во главе нелегальной типографии; в Сибири, куда он ездил, пытаясь освободить Чернышевского; в эмиграции – везде он всю свою энергию отдавал революционной борьбе. Мышкин сумел превратить заседания царского суда, который разбирал дела революционеров, в суд над всем царским режимом.
Эта книга обращена ко всем гражданам Русского мира, интересующимся его дальнейшей судьбой. Сохранится ли он или рассыплется под действием энтропии – зависит не столько от благих пожеланий, энергии патриотизма и даже инстинкта самосохранения, сколько от степени осознания происходящего. А оно невозможно без исторической памяти, незапятнанной маловерием и проклятиями. Тот, кто ищет ответы на классические вопросы русской интеллигенции, найдёт в этой книге духовную пищу. Юным идеалистам она принесёт ниточку Ариадны, которая свяжет их с прошлым.
После убийства императора Александра II в американской печати преобладало негативное отношение к русским нигилистам, но после публикаций российских политических эмигрантов-революционеров, отношение к революционерам стало меняться. Критические публикации журналиста Дж. Кеннана о сибирской ссылке подняли в СШа волну возмущения методами борьбы царских властей с революционным движением. В 1891 г. по инициативе С. М. Степняка-Кравчинского (С. Степняка) было образовано американское общество друзей русской свободы В него вошли видные американские общественные деятели Нью-Йорка и Бостона.
В настоящей монографии представлен ряд очерков, связанных общей идеей культурной диффузии ранних форм земледелия и животноводства, социальной организации и идеологии. Книга основана на обширных этнографических, археологических, фольклорных и лингвистических материалах. Используются также данные молекулярной генетики и палеоантропологии. Теоретическая позиция автора и способы его рассуждений весьма оригинальны, а изложение отличается живостью, прямотой и доходчивостью. Книга будет интересна как специалистам – антропологам, этнологам, историкам, фольклористам и лингвистам, так и широкому кругу читателей, интересующихся древнейшим прошлым человечества и культурой бесписьменных, безгосударственных обществ.
В сборнике собраны статьи польских и российских историков, отражающие различные аспекты польского присутствия в Сибири в конце XIX – первой четверти XX вв. Авторами подведены итоги исследований по данной проблематике, оценены их дальнейшие перспективы и представлены новые наработки ученых. Книга адресована историкам, преподавателям, студентам, краеведам и всем, интересующимся историей России и Польши. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Говоря о своеобразии Эфиопии на Африканском континенте, историки часто повторяют эпитеты «единственная» и «последняя». К началу XX века Эфиопия была единственной и последней христианской страной в Африке, почти единственной (наряду с Либерией, находившейся фактически под протекторатом США, и Египтом, оккупированным Англией) и последней не колонизированной страной Африки; последней из африканских империй; единственной африканской страной (кроме арабских), сохранившей своеобразное национальное письмо, в том числе системы записи музыки, а также цифры; единственной в Африке страной господства крупного феодального землевладения и т. д. В чем причина такого яркого исторического своеобразия? Ученые в разных странах мира, с одной стороны, и национальная эфиопская интеллигенция — с другой, ищут ответа на этот вопрос, анализируя отдельные факты, периоды и всю систему эфиопской истории.