Черный козерог - [85]
Все прочие — кудесники, «избранные духами» ввиду особой их одержимости. Внешним проявлением их призвания были либо неизлечимая лихорадка (по поверью, сверхъестественного происхождения), либо другие расстройства.
Кудесник, отправляясь в путь, лишает себя пищи и сна — у него появляются ужасные грозы, видения змей и безбрежных рек… Напичканные искусно составленной гаммой снадобий, они недолго ждут состояния, в котором могут «услышать голос духа-проводника».
Вопреки авторитету кудесников простой смертный не слишком стремится приобщиться к этой касте! Он предпочитает жить нормальной жизнью.
Несмотря на сравнительное социальное безличие женщин, среди них встречаются лекари и ворожеи. Очень мало женщин может быть лекарями, потому что ученичество в этой профессии требует легкости передвижения для изучения и сбора растений, а слабый пол свободой передвижения не пользуется, он раб хозяйственных забот. Зато ворожей хватает! Они «сообщаются с духами» в тиши своих хижин. И часто мужья, хотят они этого или нет, вынуждены «слушать голоса духов»…
С некоторого времени у свази возросло число всевозможных кудесников, что является следствием связей с племенами сото и тонга. Кости, раковины, странные бусинки, «говорящие калебасы» — великое средство чревовещателей, кастаньеты сопутствуют магическим обрядам.
Эти люди не останавливаются перед испытанием ядом. Подозреваемому в пагубном влиянии дают выпить яд. Якобы невиновного яд не трогает, а виновного стошнит, и он сознается.
Это инквала, собирающая весь народ. Центральный персонаж этого праздника — сам король.
Если король не достиг совершеннолетия, то размах празднеств уменьшается. Праздник достигает самого ошеломляющего блеска только в правление монарха, наделенного полной властью и восседающего рядом с первой по титулу супругой.
На праздник вызывают особых служителем культа, которых величают «люди моря». Они прибывают заранее, чтобы заняться основными приготовлениями. Один из них пойдут в леса, другие — на побережье океана или вдоль рек и соберут «воду всего мира» и священные растения, способные очистить короля.
Инквалу открывает трехдневное празднество, которое оканчивается в период летнего солнцестояния, когда исчезает луна. Потом идет главное празднество. Наконец, заключительная шестидневка. Общая продолжительность праздника — три недели.
Праздник устраивают на столичной площади, где торгуют скотом, но главные обряды совершаются тайно в королевском святилище. Танцы начинают, выстроившись полумесяцем. Потом, на закате солнца и ночью, танцоры смыкаются в круг, который символизирует полную луну. Этот танец завершается призывом луны. Величественная песня рассказывает историю королевства, славит короля и его подданных. Внезапно вожак приказывает замолчать. Король выплевывает какое-то снадобье сначала на восток, потом на запад. А толпа кричит: «Он его заколол!» Это значит — король победил.
Тогда начинается новая песня, превозносящая короля под именами Бык, Лев, Необъяснимый, Великая Гора… День спустя та же самая программа. На этом малая инквала окончена.
Тем временем в королевской резиденции суетятся вокруг костюмов, которые берегут для большой инквалы.
В великий первый день, с восходом зарождающейся луны группа молодых «чистых» — неженатых — воинов обрубает ветки «магического» древа и украшает королевское святилище снаружи гирляндами (по поверью, листья сразу же увянут, если их коснутся «нечистые»).
Вернувшись утром второго дня к святилищу, они встречают у этой зеленой короны столпившихся советников. И воздух ласковым дуновением дышит на ограду, скрывающую сосредоточенного владыку.
Главное событие третьего дня — смерть быка. Король убивает своим посохом избранное животное, совершенно черное, которое молодые «чистые» вталкивают в святилище. Часть скелета быка служит для изготовления таинственных династических ингредиентов, остальное предлагают предкам. Смерть быка должна помочь владыке собрать всю его силу накануне решающего дня.
Утром последнего дня, наевшись освященной нищи, король является народу в ужасающем виде, утверждая свое превосходство, свою победу над принцами-соперниками. Темой дня являются воспоминания о феодальных войнах. Под эскортом своей матери и чиновником король вступает в самую гущу толпы, поющей и танцующей под палящими лучами солнца танец инквалу.
Король удаляется в сумерках, чтобы вновь появиться в необычном костюме из шкур диких животных, к которым прицеплены зеленые травы. Все его тело умащено червой мазью. К нему один за другим приближаются принцы. Они упрашивают короля вернуться в святилище. После этого следуют новые песни и танцы.
Члены клана дламини и иностранцы (они должны изображать врагов) отходит в сторону. Король остается, окруженный своим народом и своими лояльными сторонниками. Нервное напряжение растет.
Войдя в высшую степень транса, король размахивает бутылочной тыквой — северной тыквой, напоминающей о том, что свази пришли с севера. Он кладет ее на щит, который держит горизонтально один из его сверстников. Демонстрируя свое могущество, он объявляет о наступлении Нового года, призывая народ счастливо прожить его.
Удивительное дело – большую часть жизни путешествия по России и другим странам были для автора частью его профессиональных обязанностей, ведь несколько десятилетий он проработал журналистом в различных молодежных изданиях, главным образом в журнале «Вокруг света» – причем на должностях от рядового сотрудника до главного редактора. Ну а собирать все самое-самое интересное о мире и его народах и природе он начал с детства, за что его и прозвали еще в школе «фанатом поиска». Эта книга лишь часть того, что удалось собрать автору за время его работы в печати и путешествий по свету.
После Альбигойского крестового похода — серии военных кампаний по искоренению катарской ереси на юге Франции в 1209–1229 годах — католическая церковь учредила священные трибуналы, поручив им тайный розыск еретиков, которым все-таки удалось уберечься от ее карающей десницы. Так во Франции началось становление инквизиции, которая впоследствии распространилась по всему католическому миру. Наталия Московских рассказывает, как была устроена французская инквизиция, в чем были ее особенности, как она взаимодействовала с папским престолом и королевской властью.
«С палаткой по Африке» — это описание последнего путешествия Шомбурка. Совершил он его в 1956 году в возрасте 76 лет с целью создать новый фильм об африканской природе. Уважение к Шомбурку и интерес к его работе среди прогрессивной немецкой общественности настолько велики, что средства на путешествие собирались одновременно в ГДР и ФРГ. «С палаткой по Африке», пожалуй, наиболее интересная книга Шомбурка. В ней обобщены наблюдения, которые автору удалось сделать за время его знакомства с Африкой, продолжающегося уже шесть десятилетий.
Автор прожил два года в Эфиопии. Ему по характеру работы пришлось совершать частые поездки по различным районам этой страны. Он сообщает читателю то, что видел своими глазами. А видел он много: столицу и деревни, истоки Голубого Нила и степи Эфиопского нагорья, морские ворота страны — Эритрею и древний город Гондар. Книга содержит интересный материал о жизни народа и сложных проблемах сегодняшней Эфиопии. [Адаптировано для AlReader].
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор книги — географ и журналист-международник. В книге описываются его поездки по многим странам Африки, главным образом по их глубинным, удаленным от проторенных туристских маршрутов районам, населенным подчас малоизвестными племенами и народностями. Автор описывает свои путешествия по Руанде, где живут пигмеи и высокорослые тутси, по страшной пустыне Калахари в Ботсване и свои встречи с бушменами, рассказывает о малоизвестных, но необычайно интересных районах Танзании, Замбии, Уганды, Малави, во многих из которых ни разу не бывал советский человек.
Путешественник и писатель, естествоиспытатель и этнограф Виктор Островский — автор многих книг, изданных в Польше. Он побывал почти на всех континентах земного шара. В предлагаемой книге Островский описывает свое путешествие по Паране — одной из крупнейших рек Южной Америки. Автор проплыл на байдарке через быстрины и пороги более двух тысяч километров. В книге он описывает своеобразие реки Параны, рассказывает о ее коварстве, не раз чуть не погубившем путешественника, о природе этого района и о его необыкновенном животном мире.
Советское Приамурье — край уникальный. Но не только о природе этого края книга В. А. Рыбина — его рассказ о русских людях, открывших и исследовавших Амур, построивших на его берегах солнечные города, об истории и будущем этого уголка нашей Родины.
Летом 1974 года трое приятелей-москвичей решили провести эксперимент по выживанию — полностью сымитировать ситуацию попадания на необитаемый остров в результате кораблекрушения и выживания на нём. Эти люди не имели никакой специальной подготовки, не знали даже, есть ли на острове, расположенном недалеко от Японии, источники пресной воды, не умели отличать ядовитых рыб, моллюсков и растения. Два блокнота, две ручки, расческа и одежда — вот всё, что было у них...