Чашка чая. 365 писем Ошо - [9]
Жизнь есть — здесь и сейчас.
В нее можно войти.
Смерть никогда не есть здесь и сейчас — она либо в будущем, либо в прошлом.
Смерть никогда не в настоящем.
Не обращал ли ты внимание на тот факт, что смерть никогда не бывает в настоящем?
Но жизнь всегда в настоящем — ни в прошлом, ни в будущем.
Если она есть, то она есть сейчас; по-другому ее не бывает.
Ее можно познать, потому что ее можно прожить, и нет нужды думать о ней.
В реальности, кто бы ни думал о ней, упустит ее.
Ведь движение мысли тоже только в прошлом или будущем; в настоящем мысли нет.
Мысль тоже — спутник смерти.
Другими словами, мысль мертва, в ней нет элемента жизни.
Живость всегда в настоящем — она и есть настоящее.
Ее проявление — сейчас, абсолютно сейчас; здесь, абсолютно здесь.
Поэтому нет размышлений о жизни, есть только переживание.
Не опыт, а переживание.
Опыт означает, что он уже случился; переживание означает, что оно происходит.
Опыт уже стал мыслью, так как он уже случился.
Переживание же лишено мысли: бессловесно — безмолвно — пусто.
Поэтому я называю лишенное мыслей осознание дверью к переживанию жизни.
И тот, кто приходит к познанию жизни, приходит к познанию всего.
Он также приходит и к знанию смерти, потому что смерть — не что иное, как заблуждение, рожденное незнанием жизни.
Незнающий жизнь, естественно, верит, что он есть тело.
А тело умирает, тело разрушается; объект, называемый телом, исчезает.
Вот что порождает концепцию о смерти как абсолютном конце.
Только те, кто немного смелее, принимают эту концепцию.
Из того же заблуждения, что человек есть тело, рождается страх смерти.
Именно те, кто отягощен этим страхом, начинают причитать:
«Душа бессмертна, душа бессмертна».
Трусливые и слабые ищут в этом прибежище.
Но обе эти концепции рождены из одного и того же заблуждения.
Это две формы одного и того же заблуждения, и две разных реакции двух типов людей.
Но помни, заблуждение у них — одно, и в обоих случаях усиливается то же самое заблуждение.
Я не желаю давать этому заблуждению и толики поддержки.
Если я скажу, что душа не бессмертна, это неправда.
Если скажу, что бессмертна, тогда это станет возможностью бегства из твоего страха.
А те, кто в страхе, никогда не смогут познать истину.
Поэтому я говорю, что смерть неизвестна.
Познай жизнь.
Только она может быть познана.
И, познав ее, познаешь и бессмертие.
Жизнь вечна.
У нее нет ни начала, ни конца.
Она проявляет себя, она скрывает себя.
Она движется из одной формы в другую.
В нашем невежестве мы видим эти переходные моменты как смерть.
Но для знающего смерть — не что иное, как смена домов.
Конечно, перерождение существует; но для меня это не доктрина, это — опыт.
И у меня нет желания делать из этого доктрины для других.
Доктрины бросили на истину сильную тень.
Я хочу, чтобы каждый познал истину сам.
Никто не может сделать это за другого.
Но посредством доктрин познание истины кажется уже достигнутым, поэтому индивидуальный поиск каждого стал скучным и мертвым.
Со своей верой в доктрины и писания человек спокойно уселся, как будто не нужно ни познавать ничего самому, ни что-либо делать для поиска истины.
Эта ситуация крайне самоубийственна.
Поэтому я не хочу участвовать в этом широкомасштабном мероприятии по убийству человека через повторение доктрин.
Я хочу низвергнуть все установленные доктрины, потому что только это кажется мне проявлением сострадания.
Таким образом, все неистинное будет уничтожено.
А истина нерушима, она всегда доступна в своей извечной свежести для тех, кто ищет.
52.
Любовь.
Я получил твое письмо.
Я всегда с тобой.
Не волнуйся, не грусти и оставь свою садхану в руках Бога.
Позволь его воле свершиться.
Будь как сухой листок, позволь ветрам нести тебя туда, куда им заблагорассудится.
Не это ли имеется в виду под шунья (ничто)?
Не греби, лишь плыви по течению.
Не это ли называют шунья?
Всем мои наилучшие пожелания.
1969
53.
Любовь.
Твое письмо дошло.
Любви не просят — она никогда не добывается просьбами.
Любовь приходит через отдавание — это наше собственное эхо.
Ты чувствуешь мою любовь, струящуюся к тебе, потому что ты стала рекой любви, текущей ко мне, а когда твоя любовь будет так течь ко всему, ты обнаружишь, что весь мир течет в любви к тебе.
Отвечать безусловной любовью ко всему, ко всему сущему, — это переживание бога.
54.
Любовь.
Могут ли два человека когда-нибудь встретиться?
Это ведь просто невозможно на этой земле, общение кажется невозможным — но иногда невозможное случается.
Как это случилось недавно.
Находясь рядом с тобой, я ощутил, что встреча возможна, и общение тоже, и даже без слов.
Мне ответили твои слезы.
Я глубоко благодарен за эти слезы.
Такой отклик очень редок.
Я видел твою Мадху Шала, видел снова и снова.
Если бы я умел петь, я бы пел ту же, звучащую там, песню.
Я называю это саньясой, настоящей саньясой, которая принимает мир с радостью.
Не едины ли сансара и мокша?
Дуализм существует в невежестве, а в знании есть только единое.
О, может ли на самом деле быть религией то, что не умеет ни петь, ни танцевать песни блаженства и любви?
P.S.
Я слышал, что ты скоро должна приехать сюда.
Приезжай, приезжай поскорей.
Разве можно доверять времени?
Эта книга – послание Ошо о том, как стать индивидуальностью. «Будь собой – хорошо это или плохо, приемлемо или не приемлемо, престижно или не престижно», – говорит Ошо. Эта книга поможет не терять уверенности в собственной значимости и уметь выражать свое «Я», не оглядываясь на авторитеты и мнения. Не становитесь чьими-то копиями, а стремитесь принять себя такими, какие вы есть, – и тогда духовные поиски приведут вас к самим себе!Прежде чем тебе удастся познать себя, ты должен быть собой. Труднее всего сделать первый шаг; второй шаг сделать очень просто.
Ошо, известный также как Багван Шри Раджниш — просветленный Мастер нашего времени. “Ошо” означает “подобный океану”, “Благословенный”.В этой книге публикуется вторая часть бесед, посвященных Кришне, они состоялись с 28 сентября по 5 октября 1970 года во время медитационного лагеря в Манали, Индия.28 сентября 1970 года — памятный день. В Манали, в Гималаях, ОШО дал посвящение своей первой группе саньясинов. Это событие сопровождалось вечерней беседой о важности саньясы в настоящее время.
Одна из самых замечательных традиций — традиция передачи духовных знаний в притчах. С помощью притч каждая традиция раскрывает для самых простых умов глубочайшие тайны своего учения. Каждая притча — выражение духовного опыта множества жизней, она — шифр духа.
Книга для широкого круга читателей, для тех, кому надоело утешаться ложью, кто устал от лицемерия, для тех, кто может радоваться жизни и смеяться над собой, кто не боится небытия и не страшится вечности жизни, кто готов открыться новому.
В этих дискурсах Ошо откровенен как ни в какой другой книге и рассказывает именно о себе — честные истории из своей собственной жизни.
«Современная эпоха нашего духовного и нравственного существования снова выдвинула на первый план вопросы религиозной жизни, и мы, немцы, с полным правом можем превозносить ее за это, хотя бы в других отношениях мы и считали многое в ней заслуживающим лишь осуждения и не находили бы особого удовольствия жить в эту эпоху. На какой бы точке зрения мы ни стояли, – желая вынести вполне справедливое решение, мы несомненно должны признать, что среди наших современников лишь очень немногие принадлежат в разряду хулителей…».
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Быль это или не быль – кто знает? Может быть, мы все являемся свидетелями великих битв и сражений, но этого не помним или не хотим помнить. Кто знает?
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Брахман Чаттерджи в брюссельских лекциях 1898 г. "Сокровенная религиозная философия Индии", (перевод и подробные комментарии знаменитой русской теософки Елены Писаревой), "снимает пелены с глаз" европейского читателя, блестяще излагая сокровенный смысл Учений Брахманизма, древнейшей из религий индо-европейцев.