Церковь, Русь, и Рим - [4]
Епископу Гурию, снабженному иконами, книгами, церковной утварью и казной для постройки церквей и монастырей, было приказано "обращать людей к истинной вере, привлекая к себе лаской, милостыней, заступничеством перед властями; крестить неверных только волей, а не насилием; крестящихся у себя на дому или по монастырям наставлять к вере; печаловаться перед воеводами и судьями за подсудимых; обличать неправды властей, участвовать с ними во всех советах".
В наше время Православие распространялось в Китае, Японии и даже Индии. В отношении же католичества и протестантства Православная Церковь никогда не оставалась безразличной. Православные богословы потрудились немало для изобличения заблуждений этих религий; достаточно примера многочисленных изданий, выпущенных в XVI в. православными братствами во Львове, Киеве и т.д.4 Изобличение заблуждений и молитва практически выражают прозелитизм Православной Церкви по отношению к Западу, что безусловно отвечает духу христианства. Если бы прозелитизм Римской церкви придерживался тех же принципов и руководствовался бы только "христианской любовью к отделенным братьям", ни один здравомыслящий православный не счел бы себя вправе таковой прозелитизм осуждать, так как всякий, кто твердо убежден в правоте своей веры и любит своих братьев, вполне естественно желает передать им свет Истины.
К сожалению, трудно назвать любовью к литовцам распространение среди них латинства '"огнем и мечем" в XII и XIII вв. или признать за выражение любви к русским папскую буллу, бросившую в крестовый поход на Русь шведов и германских рыцарей-монахов в 1240 г... Св. князь Александр Невский разгромил крестоносцев и этим убедил папу в невозможности обратить русский народ в католичество насилием. Тогда Иннокентий IV избрал другой способ выражения своей любви к русскому народу: к св. Александру он прислал двух кардиналов, которые стали его уверять, что отец его — Великий Князь Ярослав Суздальский якобы признал главенство папы и что только смерть помешала ему осуществить свое решение. Это был чистый вымысел и Александр Невский доказал это посланникам Иннокентия.
Из этого следует, что суть дела не в прозелитизме как таковом, а в методах его применения , которые в Римской церкви чрезвычайно далеки от христианских принципов, полны насилия и неправды, а потому ничего общего с любовью они не имеют.
Папа Пий XII (1939—1958) выпустил 7 июля 1952 г. Апостольское Послание "Sacro Vergente Anno", обращенное "ко всем народам России" ("Ad universos Russiaepopulos"). Этот официальный документ был переведен на все языки и разослан в православные епархии; русский перевод послания с портретом папы рассылался, между прочим, в виде приложения к католическим журналам на русском языке (напр., мюнхенская "Русская Идея"). Редакции этих органов представили его как выражение беспредельной любви папы к России и его заботливости о ее судьбах...
Оставив в стороне весьма неудачное, хотя и модное теперь в некоторых странах, употребление выражения "народы России" вместо "русский народ", нельзя не поразиться извращениям в послании общеизвестных исторических фактов, в целях доказать, например, что Древняя Русь до середины XV в. якобы признавала папский авторитет... В таком именно смысле Пий XII истолковывает тесные взаимоотношения Киева с Западом, обращение Йзяслава к Григорию VII, а особенно самовольный поступок митрополита Исидора, дерзнувшего в 1439 г. подписать Флорентийскую псевдоунию, за что был посажен в темницу Великим князем Василием Васильевичем, а затем бежал в Рим. Наконец, в знак своей особой любви к России папа посвящает "ея народы" — Непорочному Сердцу Богоматери...
Тот же папа 8 сентября 1951 г., опубликовал энциклику "Sempiternus Rex" no случаю 1500-летия IV Вселенского Собора. Развивая в ней тему о мнимом признании папского главенства над Вселенской Церковью всеми участниками этого Собора, Пий XII торжественно предлагает Восточным Церквам вернуться к единению с Римом (под властью папы) и пишет следующее: "...Мы проявили особый интерес к "Восточной Конгрегации", основанной при Римской курии; и мы облачили Патриарха Армян в великолепие Римского пурпура". Одновременно, ревнители "Восточного обряда" и сотрудники "Восточного Комитета", с благословения Ватикана, распространяли среди православных беженцев молитву "Фатимской Богородице", в которой испрашивается у Нее "обращение России" в католичество...
Что можно заключить из чтения подобных писаний, предназначаемых Римом православным? Несомненно, как это отметил К.Н.Николаев, папство совершенно ясно сознает срочную необходимость для Римской церкви достичь единства всех христиан мира, принимая во внимание возможность скорой гибели нашей цивилизации. Естественно, для папы, как для всякого католика, подобное единство мыслимо лишь под главенством Св. Престола, так как для Рима слова Христа: "да будут едины" (Иоанн XVII, 21) означают исключительно это. Вместе с тем совершенно недопустимо, оскорбительно и неуместно постоянное извращение исторических фактов в потуге доказать недоказуемое или хотя бы "полудоказать" признание папского главенства Восточными Церквами, в частности — Русской. Это извращение тем более коробит, что приводится оно не в каких-то газетных статьях, а в официальных документах, коими являются папские энциклики! Не менее бестактна и официальная похвала "Восточной Конгрегации", что подчеркивает сознательность проведения Римской церковью оскорбительного для Православия "миссионерского апостольства" на Востоке, с применением отнюдь не христианских методов прозелитизма,
