Церковь, Русь, и Рим [заметки]
1
Немецкий еврей Мардокай (Карл) Маркс (1818-1883), создатель материалистического учения, основанного на классовой ненависти и утопии равенства при ''диктатуре пролетариата", ненавидел Христа и Церковь. Объявив религию "опиумом для народа'7, этот безбожный "мыслитель", ученик Гегели и Гесса, призывал к... сатанизму во многих своих писаниях, в частности драме "Уланем". Напомним, кстати, что Сталин (Джугашвили) подписывал свои ранние статьи псевдонимами "Демоношвилн" и "Бесошвили" (Richard Wurmbrand. "Kari Marx et Satan"'. Paris. 1976). Как известно, Маркс в наше время превозносится как великий учитель 'прогрессивными* католическими кругами, а его доктрина приравнивается к ... Евангелию!
2
Римские папы являются государями Ватикана и официальные их акты помечены годом их царствования.
3
Папа Николай V выпустил "бреф" 16 июня 1452 г. "Дивино аморе коммунити", разрешая королю Альфонсу Португальскому не только присваивать царства и земли, принадлежавшие язычникам и неверным, но и превращать в вечное рабство их жителей. В 1453 г. папский бреф "Романус Понтиферс"' - запретил держать в рабстве крестившихся.
4
В Казани была основана Духовная Академия, где особо подготовлялись проповедники для мусульман.
5
Во второй части, особенно в изложении вековой трагедии Православия в Польше, самым широким образом использованы были труды историка С.М.Соловьева и проф. М.В.Зызыкина.
6
Broglte. "L'Eglise et Г Empire Romain". Paris, 1860, t.l, p.134-136.
7
В Египте и Карфагене епископов в простонародье называли "отцами", а первенствующих епископов (митрополитов) "папами". Из Африки это название перешло и в Рим. Патриархи Александрийские, как и Римские, до сих пор величаются "папами".
8
По-гречески: петра — камень; Петрос — камень, Петр.
9
Ап. Петр повиновался другим апостолам, как видно из Деяний 8, 14-16, когда он был ими отправлен для проповеди в Самарию.
10
Блаж. Иероним в своем Послании к Рустику доказывает необходимость для Церкви единого центрального органа правления; однако таковым признает не римского епископа, а весь епископат в его целом. Кроме того, в областных церквах, он считает облеченными подобной властью для местного управления протоиереев и архидиаконов. Нигде блаж. Иеропим не упоминает о папе как о главе Церкви, как не упоминают об этом Нациан. Зенон, Люцифер, Сульпиций, Амвросий и другие, затрагивавшие ту же тему.
11
О соборности и вселенскости Христовой Церкви мы находим тождественные толкования в следующих сочинениях отцов древних времен: Письмо св. Игнатия — Смирнским христианам; Письмо Смирнских христиан о мучениях св. Поликарпа (169 г.), приведенное Евсевием; "Страсти св. Пионня" (254 г.); "Строматы" св. Климента Александрийского (III в.): " Канон Мураторня" (180-190 гг.); Епископ Пациан (370 г.) писал; 'Моя фамилия — Христианин, мое имя -- Соборный"; Св. Викентий Леринекий (450 г.) так определил природу соборности: "То, что исповедуется и проводится всегда и везде всеми в Церкви. — это есть подлинная соборность.
12
9-е правило Антиохийского Собора также подтвердило права митрополитов и, основываясь на вышеприведенном 34-м Апостольском правиле, признало за ними почетное первенство в отношении епископов их округа (или "провинции"). Митрополиты разбирали все важные вопросы церковной жизни, с которыми к ним должны были обращаться епископы, "согласно древнего правила отцов" (Rhalli et Polii, t. HI, P. 140-144: Mansi, t.II, p. 1323).
13
Во время Собора отцы выслушали чтение латинской копии 6-го правила Никейского Собора, в котором была обнаружена незаконная прибавка (интерполяция), о ''верховном главенстве Римских отцов Церкви спокон веков". Папские легаты оказались сконфуженными этим (Mansi, "Sacrosancta Concilia", t. XX, p. 168).
14
Эти два испанских архиерея подверглись осуждению за то, что они купили у властей языческих свидетельства (libella) о принесении жертвы богам, дабы избежать преследований.
15
Этот же папа попытался навязать Африканским епископам признание Римской церковью действительности крещения, совершаемого еретиками. Тогда св. Киприан созвал в 256 г. новый Собор в Африке, а Фпрмнлпан написал Африканским епископам послание следующего содержания: "Каково заблуждение и какова слепота того, кто говорит, что в синагогах еретических можно давать отпущение грехов, и кто не пребывает на основании Церкви, однажды Христом утвержденной на камне, как можно видеть из того, что Петру Христос сказал: ''еже аще свяжешн на земли, будет связано на небеси; и еже аще разрешншп на земли, будет разрешено на небеси" (Матф. 16, 19) и опять у сказания Евангельского, что на одних апостолов Христос дунул, говоря: "имже отпустите грехи — отпустятся им, и имже держите держатся ' (Иоанн. 20, 22, 23). Итак, власть отпущения грехов дарована апостолам и Церквам, которые они, быв посланы Христом, основали, и епископам, которые по преемственному рукоположению им наследовали. Я справедливо негодую на столь явное и открытое неразумие Стефана, потому что, тщеславясь местом своего епископства и присвояя себе преемства Петри, на котором положены основания Церкви, он вводит многие другие камни и поставляет новые основания многих церквей...".
16
"Священная Римская Империя" в действительности не была священной, т.к. это было обыкновенное светское государство; не была римской, т.е. была немецкой, и, наконец, не была, в сущности, империей, т.к. это был союз немецких государств, в котором император был таковым только по имени. Этот союз существовал с Оттона 1 (962) до Франца II Австрийского (1806), когда его разбил Наполеон I.
17
"Конклава" (от латинского — clavis — ключ) введена была в XIII в. Когда папа Климент IV умер в Витсрбе 29 ноября 1268 г.. кардиналы в течение 17 месяцев не могли столковаться об избрании его преемника. Тогда кардинал Бонавентура дал мысль жителям Витерба запереть кардиналов до тех пор, пока новый папа не будет ими выбран. Жители последовали его совету, но безуспешно. Тогда пришлось снять крышу здания, в котором они заседали, и... в тот же день, 1-го сентября 1271 г.. проливной дождь заставил кардиналов избрать Григория X (1271 —1276). Вскоре Лионский Собор в 1274 г. (см. гл. 4, § 2) утвердил правило запирания кардиналов, существующее до сего дня.
18
Гуманист эпохи Возрождения Лаврентий Волла (1407—1457) изобличил подлог "Дарственной Грамоты Константина". Он написал на эту тему знаменитую 'Декларацию" в 1440 г. ("De falso eredita et ementita Constantini donatione"), опровергая этим псевдоюридическуго базу светской власти папства.
19
Алкуин, англичанин, игумен Турский (т804 г.), был вызван из Йорка Карлом Великим. Он основал для императора Придворную школу ("Скола Палатина") и многие училища при епархиях и монастырях. В 798 г. Алкуин первый обличил еретическую приставку "филиокве" в своем письме к лионским монахам: "Новых сект испанского заблуждения. — писал он, — берегитесь со всем вниманием, возлюбленные братия. Следуйте в вере ев, отцам и соединяйтесь святейшим единодушием со Вселенскою Церковью... И в "Символ" Кафолической веры не вводите ничего нового и в церковном богослужении не прилепляйтесь к преданиям, не слыханным в древние времена".
20
Со временем эта награда превратилась в источник крупных доходов для пап: в XV в., немецкие митрополиты платили за "паллиум" до 20.000 флоринов.
21
Подлог был, однако, обнаружен гораздо раньше, как о том свидетельствуют труды Виклефа, Марсилия Падуанского, Барония, Беллармина, Бона, Давида Блонделя, Николая Кузского, Пьера Коместора и прочих.
22
Дионисий был римский бенедиктинец-монах. Он первый ввел летоисчисление от Рождества Христова. До 532 г. был в употреблении "Пасхальный круг", составленный св. Кириллом Александрийским. Дионисий, кроме того, составил сборник соборных правил ("Codex Dionisii") и определений пап ("Декреталии") от Сириция (385—398) до Анастасия (496—498).
23
"Символ Веры", официально искаженный Римом в XI в., подвергся, кроме приставки "филиокве'', еще другим изменениям. Католики, сократив его, назвали "Апостольским Символом", и кончается он следующим образом: "Верую... во святую католическую Церковь, в причастие святых, в отпущение грехов, в воскресение плоти и жизнь вечную. Аминь". По-французски же нередко к члену о Церкви прибавляется также "Римская", т.е. допускается именно то, против чего предостерегал св. Фотий в названном сочинении. Вместе с тем, употребляемый на литургии латинский текст "Символа Веры" перечисленных приставок в себе не содержит, кроме "филиокве". Достойно сожаления, что Римская церковь представляет "Символ Веры", искаженный приставкой "филиокве" как подлинный "Никео-Константинопольский Символ", о чем сказано в молитвеннике для верующих ("Missel Vcsperai Remain", p. 97, Abbaye de St. Andre, Lophem ly Bruges, ed. 1923).
24
Существование женщины на престоле св. Петра допускалось рядом западных историков. Доказательством этому они рассматривают, например, хронику древнего Кентерберийского монастыря (основанного Августином, посланным в Англию папой св. Григорием Великим). После года 853-го хроника эта, перечисляя пап. содержит следующее замечание: '"Hie obiit Leo Quartus, cujus tamen anni usque aci Benedictum Tertium computantur, eo quid mulier in Papam promota fuit". И после 855 года; "Johannes. Iste non computalur, quia femina fuit. Benedictus III", et. Более шестидесяти латинских и греческих писателей допускают этот факт: Этиен Паскиэ, Марианус Скотт (шотландский монах, умерший в 1086 г.), Анастасий Библиотекарь (советник и друг Николай I), Ле Сюёр в "Церковной Истории", Коломесиус в "Исторических смесях". Мартин Полонюс (архиепископ Козенс-кий и духовник Иннокентия IV); Роолвинк в "Fasciculus Temporum" называет папессу "Jchannes. Anglicus со nomine sed natione Moguntinus"; Мезер в "Жизни Карла Лысого" пишет, что существование Иоанны признавалось историческим фактом в течение 500 лет. Ее царствование длилось, согласно этим писаниям, с 853 по 855 год. Одно предположение существования папесс уже характеризует репутацию "Христовых Наместников" этой эпохи!
25
Гумберт был первым французом, сделанным кардиналом. Папа Лев IX даровал ему в 1051 г. звание кардинала-епископа Бланка-Сельва.
26
(Тит. III, 10-11) - . "De Ecclesiae Orientalis et Occidentalis perpetua consesione". Allatii. p/ 665/
27
Римская церковь учит, что чистилище (пюргаторий) является промежуточной инстанцией между раем и адом. В нем души грешников очищаются в разноцветных огнях, пока не удостоятся войти в рай
28
Узнав об его отказе, Евгений IV с досадой воскликнул: "Значит, мы ничего не достигли!..."
29
Некто Франциск-Антоний де Мэан (1756-1831), ставший впоследствии последним принцем-епископом г.Лютиха (Бельгия), в молодости своей долго добивался, чтобы быть зачисленным в Капитул св. Ламберта этого города, вместе со своим братом. Помехой этому было правило: не зачислять в каноники оного капитула кандидатов, не могущих доказать восьми благородных предков в ряд
30
См. примечание 2 этой главы
31
Коренное население было согнано на работы на испанские плантации и рудники. Только за первые 50 лет колонизации, с 1530 по 1580 гг., численность индейского населения сократилась на одну треть!
32
Более подробному описанию трагедии православия в Польше посвящена гп IV второй части настоящего труда ("Рим против Москвы")
33
С 1852 г. митрополит Литовский.
34
Чего не делалось в Риме для обольщения простодушных православных людей! Возносились моления, чтобы в СССР была восстановлена свобода христианской веры... Да, об этом сейчас можно только молиться, а разрушение и осквернение православных храмов в Польше легко было остановить одним властным словом! Как будто бы все это предвидел Тютчев, когда писал в 1864 г. свое знаменитое стихотворение "Encyclica":
35
По данным историка С.М.Соловьева
36
Проф Г. В. Вернадский. "Звенья русской культуры", 1938 г . с 134
37
См. ч.1, гл. III, §2.
38
Daniel Rops "L'Eglise des Temps Barbaras", p. 442.
39
Кулаковский "Христианство у алан"/ "Византийский Временник", 1898.
40
С. Соловьев. "Истории России", т.1, гл. VI, с 141, примеч. 1.
41
Проф. Голубинский в XIX в. опроверг предание, касающееся ев ап Андрея.
42
Попытки доказать, что Владимир и Ольга приняли христианство по латинскому обряду и находились в подчинении Риму, делались следующими авторами:1) Baumgarten. "St. Vladimir et la conversion de la Russie" in (''Orientalia Christiana", XXII, 1932); 2) M.Jugie. "Les origines de 1'Eglise Russe" in ("Echos d'Orient", 1937). Скомпилировано у Баумгартена; 3) M.Jugie. "Le Schisme Byzantin". 1941.В латинском духе представлена Киевская эпоха и в книге бар. М.А. Таубе "Рим и Русь в домонгольский период".
43
«Звенья русской культуры», 1938.
44
Слово "боярин" сложилось из "в бою ярый".
45
Там же, с. 178.
46
От митрополитов это "право печалования" перед государем перешло патриархам.
47
"Памятник слов XII в.", с 127. 129
48
Вернадский, op cit, с. 88: "Опис Рукоп. Румянц. Муз", с. 294.
49
Вернадский, op. cit., с. 203 и др.
50
Вернадский, там же.
51
С.Соловьев "История России", т III, гл. I, с. 742
52
"Паломник", от слова "пальма", ветви которой паломники приносили из Святой Земли и с которыми стояли в церквах в Вербное Воскресение.
53
Современный бельгийский историк Жак Пирени особенно подчеркнул значение Киевской Руси, он пишет: «Новгородско-Киевское государство являлось в X веке самым действенным и цивилизованным центром континента ».
54
Римские папы Пасхалий II (1099-1118) и Евгений III (1145-1153) разрешали драться на дуэли.
55
Подчеркнем, что митрополит Кирилл на своих печатях именовался "смиренный инок, Митрополит Русский", что разрушает всяческие позднейшие выдумки сепаратистски настроенных украинцев.
56
Как известно, Польша стала православной, когда в 965 г. Мечислав I женился на Богемской княжне Домбровке и призвал клир из Богемии. Первым епископом Польским был Иордан.
57
От этого племени осталось в наше время лишь название Померании, ставшей частью Германии.
58
Любопытно, что два последние гроссмейстера этих орденов в XVI в. Примкнули к реформе и сделались лютеранами: меченосец Готард Кеттлер, ставший в 1562 г. Герцогом Курляндским, и Альберт Брандебургский (тевтонский орден), принявший лютеранство в 1525 г.
59
По постановлению Лионского Собора 1245 г.
60
В память этого в Кремле был построен Чудов монастырь.
61
Еп. Арсений Новгородский. «Летопись церковных событий от Рождества Христова до 1898 года».
62
Например, камалдульского монаха Иеронима, отличавшегося крайним фанатизмом по отношению к язычникам в Поневежском краю с 1411 г.
63
Излюбленный украинскими сепаратистами герой – Мазепа – величал себя «гетманом Российским»!
64
Оба погребены в Симоновом монастыре в Москве.
65
Базельский Собор открытый им в 1431 г.
66
Канонизированная Римом святая.
67
По замыслу Евгения IV, Собор должен был именоваться "Вселенским''
68
Митрополит Кизический, подписавший унию во Флоренции.
69
Татар, которые взяли в плен самого Василия II.
70
До Собора 1448 г. Иона оставался с 1443 г. нареченным, но не посвященным.
71
Псковского Елеазарова монастыря
72
Из беседы 'Церковь и Государство" архиепископа Никанора Херсонского, 1890 г
73
Cian-Batista della Volpe.
74
Cardinal Antoine Bonumbre.
75
Это было уже постановлено на Соборе во Владимире 1274 г (см гл. I, § 4).
76
В 1605 г. пресловутый униат Поцей опубликовал эту епистолию, дерзнув утверждать, что она служит доказательством, будто авторы ее являлись Униатами, что было выдумкой.
77
На средства Ивана IV Константинопольский патриарх устроил дом и Духовное училище в 1561 г., о чем прислал грамоту.
78
Сигизмунд Герберштейн, австрийский посол императоров Миксимилиана и Карла V, описал Московский двор, при котором он был в 1556 г., а также уклад жизни тогдашнего общества в своих записках "Commentaires sur la Moscovie" (1556 г.).
79
Происходивших от своеволия бояр.
80
В западной Руси книгопечатание началось раньше, но также с духовных книг.
81
Противники иконопочитания.
82
С начала XV в. Киевские митрополиты оставили себе титул "Галицкнх".
83
Кирилл Лукарис прославил как ректор Острожское училище.
84
Как видно, латиняне, поставив Константинопольских патриархов в особенно униженное положение при турецком дворе, использовали это как аргумент недостоинства патриаршего сана!
85
Этим папа предписывал Поссевину заняться в Москве подлинным шпионством в пользу Рима.
86
Напомним, что папа Григорий XIII ознаменовал свое царствование прославлением кровавой Варфоломеевой ночи в Париже. В честь убийства тысяч протестантов в эту ночь он приказал отчеканить памятную медаль, а сцены бойни, писанные по его приказу, до сих пор украшают Ватикан!
87
Поссевин издал о Московии любопытную книгу в Вильне, в 1586 году ("Moscovia seii de rebus Moscovitis"), полную желчи и клеветы.
88
Как известно, короли в Польше являлись выборными могархами.
89
Латиняне польские, как и турецкие государи, желая осложнить выборы православного Киевского митрополита, ввели было за это плату!
90
Очевидно, епископы мало верили гарантии одного польского короля, зависящего от духовенства.
91
Лукарис заслужил ненависть иезуитов как бывший в то время ректор Острожского училища.
92
Они приводятся историком С Соловьевым.
93
После поставления в Москве патриарха Иова Арсений остался там.
94
Эта наивность доказывает, что народ не понимал, что король был игрушкой в руках Рима.
95
Магдебургское право заключалось в порядке городского самоуправления. В городах Западной Руси оно распространилось особенно в средине XV в. Согласно ему, мещане получали некоторые торговые привилегии и льготы в отправлении казенных повинностей и освобождались от подсудности воеводам и прочим правительственным урядникам. Город управлялся двумя советами, или коллегиями: лавой, имевшей право судить граждан, и радой, члены которой — радцы и бурмистры — ведали торговлей, поряд ком и благоустройством города и. вообще, всеми хозяйственными вопросами (проф Ключевский).
96
Любопытно, что обычай кутьи существует также в Китае на поминках покойников и называется "kaitiao".
97
Уничтожил их Константинопольский патриарх Кирилл Лукарис ввиду некоторых злоупотреблений во вмешательствах братьев в архиерейские дела.
98
В 1627 г. Берында издал в Киеве "Лексикон славенорусский". Ученый путешествовал по Ближнему Востоку, жил в Иерусалиме, а затем работал в типографиях Львова и Киева. Над составлением своего словаря он трудился около 30 лет, пользуясь богатейшей библиотекой семьи Балабанов. В словаре говорится, между прочим, об Арктике, о городах и странах Малой Азии, Турции, Палестины, Ливии и о нефти Кавказа! Берында разъясняет много слов разных восточных языков. По богатству и эрудиции, словарь Берынды считался на уровне научных западных трудов XVII в. Успех его был огромным, и уже в 1655 г. "Лексикон" вышел вторым изданием.
99
Колокольня Ивана Великого была выстроена в 1600 г. при царе Борисе Годунове, чтобы дать работу голодавшему в тот год народу. Вышина колокольни почти 47 саженей Первоначальный крест был снят в 1812 г. по приказанию Наполеона, которого уверили, что крест золотой, но так как это не подтвердилось, то крест французы бросили при отступлении; теперь крест новый, с надписью "Царь славы". В нижнем этаже колокольни находится церковь преп. Иоанна Лествичника, первоначально построенная в 1333 г., от которой и получила свое название колокольня. Всего колоколов на колокольне 33, среди них четыре самые большие: Успенский весом в 4.000 пудов; Воскресный — 494 пуда; Вседневный — 1.1017 пудов и Полиелейный, или Реут, в 2.000 пудов. Около колокольни на каменном пьедестале покоится знаменитый царь-колокол, весом в 12.000 пудов.
100
Царь Борис умер в апреле 1605 г., а в июне толпа убила его сына Феодора.
101
Когда поляки взяли Москву в 1610 г., он бежал в Литву и умер в Вильне.
102
В сослужении с бывшим епископом Стагонским Авраамием и проживавшим на Волыни митрополитом Софийским Неофитом.
103
Православным послам в Варшаве оказал большое содействие гетман Иван Петрижицкий, заняв Волынский край, что очень напугало панов.
104
О деятельности Могилы см Голубев "Киевский митрополит Петр Могила", т I-II и его же "Зап. Рус Церковь в эпоху Петра Могилы", 1898 г
105
Как было указано, в работах этого Собора принял деятельное участие преп. Иов Почаевский, подписавший окружную грамоту.
106
Janet, т. I, с. 336.
107
Проф. М.В Зызыкин "Историческая почва и источники никоновских идей" Варшава. 1931. с 147-188. 307 и др.
108
Т.е. практический.
109
В его толковании на LXIX правило Трульского Собора.
110
Рать Крымского хана, напавшего на Москву в 1571 и 1572 гг.. насчитывала 120000 воинов.
111
Проф. Ламанский насчитывал до 5 миллионов, уведенных в турецкий плен с XV по XVIII век. Он писал: "Венецианские посланники XVI века говорят, что вся прислуга Константинополя у турок и у христиан состояла из русских рабов и рабынь Не было нянек и кормилиц, если крымцы долго не чинили набегов на Восточную и Западную Русь... Венеция и Франция употребляли русских рабов на военных галерах как гребцов-колодников, вечно закованных в цепи. Кольбер особенно не жалел денег на покупку этих рабов на рынках Леванта"...
112
Это выражение ведет свое начало с той эпохи, когда московские приказы стали тянуть дела.
113
Впервые Земский Собор был созван Иваном Грозным в 1550 г. для укрепления связи земского царя с народом.
114
Заметим, что Владислав был ставленником преимущественно бояр-олигархов.
115
Огонь пощадил лишь Кремль и Китай-город, но их разорили поляки.
116
Сочинение его вышло в 1647 г. в Шлезвиге: "Voyages en Moscovie, Tartane et Perse" с продолжением: "Vermehrte Newe Beschreibung der Moscowitischen und Persischen Reise".
117
Наш современник немец Вальтер Шубарт писал: "Со времен Петра I русская культура развивается в чужих формах, которые не выросли органически из русской сущности, а были ей насильно навязаны ("Европа и душа Востока", с. 51-52).
118
Особенно длительным и кровопролитным был бунт крестьян и казаков, предводительствуемый Стенькой Разиным (1669—1671), причем бунтари шли как верные царю, но против его недостойных слуг.
119
Заметим, что преп. Максим Грек, долго живший в Италии, поражен был богатой библиотекой Василия III и воскликнул: "Государь! Вся Греция не имеет такого богатства, ни Италия, где католический фанатизм обратил в пепел многие творения наших богословов, спасенных моими единоверцами от варваров Магометовых".
120
В 1652 г. Арсений Суханов, посетив Царырад и Египет, прибыл в Иерусалим, где задержался на некоторое время. Он имел при себе книги греческого и русского письма, записки и "листы чертежные разных земель". В своих путевых дневниках Суханов описал природу и людей Африки и Малой Азии, главные торговые пути, города, реки и горы Он рассказывал об Иордане, прибавляя, что эта река "не добре велика", и в своих верховьях похожа на Яузу. Нил для Суханова был "яко Ока под Серпуховым и под Коломною", уровень Евфрата доходил лишь "коню под чрево". Дамаск, Алеппо. Эрзерум, Каре, Тифлис. Шемаха, Дербент лежали на пути Суханова в Москву. Он собрал сведения о местоположениях серебряных руд в Кахетии. В 1654 г. Арсений начал новое путешествие по Востоку, по поручению патриарха Никона, с целю поисков древних рукописей. Кроме книжных сокровищ, он привез в Москву макеты исторических зданий Иерусалима. Замечательный знаток Востока умер в 1668 г.
121
"Скрижаль" трактовала о церковных книгах.
122
Случайно или нарочно, царь в точности поступил тут, как император Василий Македонянин на Константинопольском Софийском Соборе 879— 880 гг. (см. ч I, гл. III, § 3).
123
Как вредное для порядка и дисциплины в столь важной кампании.
124
Девятым артикулом договора было выговорено, чтобы четырем православным епархиям: Луцкой, Перемышльской, Львовской и Белорусской (Могилевской), монастырям, архимандриям, игуменствам, братствам и всем живущим в Польше и Литве людям, иметь свободное отправление православной веры безо всякого утеснения и принуждения к принятию веры римской или унии.
125
Этому специально посвящена 1-я часть вышеназванного крупнейшего труда о Никоне проф. М.В.Зызыкина ("Историческая почва и источники Никоновских идей". Варшава, 1931).
126
Заметим, что боярин Ртищев первый в Европе подал мысль о помощи раненым на войне, т.е. за 200 лет до "Красного Креста".
127
Старообрядцы рьяно осуждали царя и общество в подражании иностранцам, а западных русских подозревали в ереси.
128
Собор 1660 г. был признан неканоничным патриархом Иерусалимским Нектарием.
129
Князь Никита Иванович Одоевский находился одно время во главе пресловутого "Монастырского Приказа”
130
Автор тенденциозного труда о Православной Церкви, упомянутый в §2 Эта "Congregatia Propagandae Fidei" была основана в 1552 г. папой Адрианом VI, а в 1627 г. переименована в 'Коллегию Пропаганды”.
131
Об иеродиаконе Мелетии Никон предупреждал царя, что он подделывал чужие подписи!
132
Как замечает проф Каптерев, 'Монастырский Приказ" властно вмешивался в назначения на церковные должности.
133
Ответ патриарха Никона на обвинения Собора увидели свет в печатной форме на Западе только в 1982 г.: "Patriarch Nikon on Church and State (Nikon's "Refutation"). Edited by Valerie A.Tumms and George Vernadsky. Monton Publishers. Berlin, 1982, 812 pp.
134
Это было написано после того, как царь получил обличительное послание от патриарха Нектария.
135
Это притворство доказано в ряде исторических сочинений, изданных латинянами, например в книге H.I. A. van Zon ''Autour de Knzanic" Paris, 1934.
136
Отголосок разрешения, данного Софией иезуитам обосноваться в Москве.
137
См. А Доброклонский. "Руководство к истории Русской Церкви", вып. IV, с. 188-189.
138
При этом Прокопович не стеснялся высказывать свое безграничное преклонение перед немцами и о Германии писал, как о "первой царице Европы" и "стран всех матери".
139
Заметим, что параграфы о судебной компетенции Приказа почти дословно совпадают с пунктами "Уложения" царя Алексея Михайловича!
140
Карамзин писал "Церковь Российская искони имела главу сперва в митрополите, а после в патриархе. Петр объявил себя главой Церкви, уничтожив патриаршество как опасное для самодержавия неограниченного Но заметим, что наше духовенство никогда не противоборствовало мирской власти, ни княжеской, ни царской”.
141
О гонениях униатских в Белоруссии см. книги: Бантыш-Каменский. «История о возникшей в Польше унии»; Коялович. «История воссоединения западнорусских униатов старых времен». СПб, 1873
142
Епископ Фивский, папский нунций в Санкт-Петербурге, удаленный в 1799 г.
143
Армения, где проповедовал и был умучен св. апостол Фаддей — брат ап. Иакова, получила церковную организацию от св. Григория Просветителя, епископа Агриконтийского. Церковь армянскую возглавляли первенствующие епископы-католикосы. Так как в V в. страна терпела гонения от персов, ее епископы не смогли прибыть на IV Вселенский Собор и на своем Соборе 491 г. признали обязательным лишь постановления трех первых Вселенских Соборов!
144
Заметим, что ни японская война, ни революция не подорвали этот престиж и советская власть именно ему обязана многими своими дипломатическими успехами на Востоке!!
145
Павел I пал жертвой отвратительного заговора, организованного с помощью английского золота и посла в С -Петербурге сэра Уитворта.
146
Напомним, что русские войска, взявшие при Елизавете Берлин, так же относились к побежденным.
147
Поэт Тютчев писал декабристам:
148
На этом была отчасти построена аргументация иезуита Поссевина, склонявшего Грозного к союзу с Римом (см. гл. IV, § 1).
149
Проводниками ее были Гладстон и еврей Дизраэли (лорд Биконсфильд).
150
Незадолго до этого, в день Св Пасхи 1821 г., турки повесили над вратами Вселенского патриарха Григория V, обвинив его в поддержке греческого восстания!..
151
Папа Пий IX, воцарившийся в 1846 г , был искусным политиком и в 1847 г. подписал с Россией конкордат Примирившись, как будто, с воссоединением униатов с Русской Церковью, папа выхлопотал для латинян право на учреждение кафедры в Херсонской епархии с викарным епископом и семинарией Это вызвало у многих опасения и Московский митрополит Филарет сказал: "Мы вынуждены скорее обороняться от Рима, чем на него наступать". Будущее вскоре подтвердило справедливость его мнения
152
Вот некоторые выдержки из русского перевода "Послания", изданного в СПб в 1850 г.: "Мы не имеем никакого светского надзирательства или, как говорит его блаженство, священного управления, а только соединены союзом любви и усердия к общей матери, в единстве веры... У нас ни патриархи, ни соборы никогда не смогли ввести что-либо новое, потому что хранитель благочестия у нас есть само Тело Церкви, те. самый народ" (§ 16, 17).
153
Россия уничтожила крепостное право в 1861 г , тогда как торговля рабами была прекращена в США лишь в 1865 г., а Англией гораздо позже, после восстания на острове Ямайка.
154
Румыния вплоть до XIX в. писала "кириллицей".
155
При Николае II рост храмов и монастырей еще более знаменателен: в 1912 г. насчитывалось 53.546 церквей (в 1894 — 46.000) и 985 монастырей: 529 мужских и 456 женских Часовен и молитвенных домов было 22,850.
156
Имя Владыки Антония в миру.
157
"Словарь к творениям Достоевского". София, 1921 (курсив наш).
158
Прот Сергий Булгаков, профессор Парижского Св -Сергиевского богословского института, своими сочинениями был отчасти причиной раскола Зарубежной Церкви в 1927 г Его "софианство" было осуждено Собором архиереев в 1938 г
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.