Церковь Духа Святого - [121]
ЕРМА
Пастырь, Вид. II: 151, 249, 250; III: 133, 249, 151, 171.
Зап. ХI: 133.
Под. VIII: 137; IХ: 178, 249; ХI: 173.
ЕПИФАНИЙ КИПРСКИЙ
Против Ересей, ХХIХ: 251; LХХVIII: 210.
ИГНАТИЙ АНТИОХТИЙСКИЙ
Послание к Ефесянам, III: 246, 247; IV: 66; VI: 246.
Послание к Магнезиянам, III: 246; VI: 257; VI: 178, 197, 246, 255, 262; IХ: 256.
Послание к Римлянам, 248.
Послание к Смирнянам, VII: 256; VIII: 39, 196, 197, 232, 245, 246, 254, 256; IХ 245; ХII: 233.
Послание к Траллийцам, II: 178, 262; III: 178, 197, 274.
Послание к Филадельфийцам, IV 233, 245, 262; V: 255; VII: 245; VIII: 255; IХ: 243, 244.
ИЕРОНИМ СТРИДОНСКИИ
Adversus Jovanianum, II 57.
De Viris Illustr., III 251.
Epistola СХLVI 272.
Толкование на Послание к Титу I: 161.
ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Толкование на Книгу Деяний, 14: 196.
Толкование на Посл. к Еф., III 57.
Толкование на I Посл. к Кор. ХХХIII: 210.
Толкование на II Посл. к Кор. ХVIII: 48.
ИППОЛИТ РИМСКИЙ
Апостольское Предание, II 64, 92, 99, 103; III: 64, 99, 100, 253; IV: 33, 36, 101; VII: 52; VIII: 51, 62, 262; IХ: 178; ХII: 228; ХIV: 288; ХV 103; ХIХ: 23; ХХI: 33, 36; ХХII: 25; ХХIII: 34; ХХХ: 179.
Толкование на книгу Даниила, III: 141.
Обличение всех ересей (философумена), I: 278.
ИРИНЕЙ ЛИОНСКИЙ
Против Ересей, I, 10: 213; I, 26: 195; II 27: 137; 28: 137; III, предисл. 153; 1: 112, 116; 3: 252, 276, 277; 4: 277; 12: 195; 14: 158; 24: 130; IV 8: 20; 26: 276.
ИУСТИН ФИЛОСОФ
1–ая Апология, 65: 33, 44, 48, 249; 67: 18, 56, 72.
Разговор с Трифоном Иудеем, ХХХIII: 249; СХIII: 27.
КАНОНИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ
8–ое Апостольское Правило: 53; 9(10) — ое: 52; 39–ое: 63.
2–ое Правило Антиохийского Собора: 52.
6–ое Правило Сардикийского Собора: 296.
13–ое Правило Лаодикийского Собора: 42.
18–ое Правило Трулльского Собора: 195; 19–ое: 74; 58–ое: 46; 64–ое: 71, 72, 74; 69–ое: 42; 101–ое: 45.
Толкование Правил: Аристин: 54; Вальсамон: 42, 43, 45, 46, 54, 55, 75, 79, 286; Зонара: 42, 54, 79.
КИПРИАН КАРФАГЕНСКИЙ
Послания, ХIV: 64; ХХIХ: 65; ХХХVIII: 65; ХХХIХ: 65; ХLI: 221; ХLIV: 221; ХLV: 221; LV: 102, 104; LХVII 104; LXХ 28; LХХIV 237.
КИРИЛЛ ИЕРУСАЛИМСКИЙ
Таинноводственные Оглашения, IV: 29; V: 52.
КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ
Строматы: I, 9: 137; IV, 8: 181; VI, 5: 91; 7: 265; VП, 16: 135.
КЛИМЕНТ РИМСКИЙ
Послание к Коринфянам, I: 151, 214; III 214; V: 151, 205, 214; IХ: 151; ХХI 151, 214; ХХХVI: 243; ХХХVII: 151, 205, 214; ХLII: 103, 171, 214, 217, 225, 267, 268; ХLIV: 103, 216, 218, 230, 231, 269, 271; ХLV 214, 244; ХLVII 215; LI 205, 214; LIV 171, 214; LV 151, 205, 214; LХ: 205, 214.
LIBER PONTIFICALIS: 253.
ЛИТУРГИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ
Требник: Чин Воцерковления: 32; Чин Измовения на восьмый день: 27–8; Чин Крещения: 31–2; Чин Рукоположения: 99.
МИЛЬТИАД
Антимонтанист: 127, 129, 205.
ОРИГЕН
Против Цельса, VI: 137.
Толкование на книгу Бытия, Х: 57.
Толкование на книгу Левит, IХ 40.
Толкование на книгу Числа, ХVI: 59; ХХII: 100.
Толкование на книгу Иисуса Навина, VII: 173.
Толкование на Ев. от Матфея, ХI: 59; ХII: 41; ХVI: 141, 298, 303; ХХIV: 100.
Толкование на Посл. к Рим. IХ: 136.
ПОЛИКАРП СМИРНСКИЙ
Послание к Филиппийцам, надпис.: 262; ХI: 215.
Мученические Акты Поликарпа, ХIV: 250; ХVI 248.
IЮСЛАНИЕ ВАРНАВЫ, V: 109.
ПОСЛАНИЕ К ДИОГНЕТУ, ХI: 136.
СИМЕОН ФЕССАЛОНИКИЙСКИЙ
О Таинствах, 68: 32.
ТЕРТУЛЛИАН
De Baptismo, VII: 28.
De Exhortatione Castitatis VII: 17.
De Fuga ХII: 141.
De Ieiunio, ХIII: 141.
De Praescriptione VII 137; ХХI: 153; ХLI 229.
De Pidicitia IХ: 29.
ФЕОДОРИТ КИРСКИЙ
Толкование на II Посл. к Кор.: 49.
УЧЕНИЕ 12–ти АПОСТОЛОВ (ДИДАХИ)
IV 152; VII: 126; IХ 134; Х: 131, 134; ХI: 130, 131; ХIII: 67, 131; ХV: 132, 179.
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
А
Аарон : 242–3.
Августин: 75, 285.
Авторитет: 165, 167, 211, 232.
Агапы: 131, 132, 193, 245.
Акила (и Прискилла): 96.
Актуализация Церкви: 1, 2, 188–91, 219, 272, 283, 293.
«Аксиос»: 101.
Алтарь : 42–5.
Амвросий Медиоланский: 12, 106.
Аминь: 18, 35, 48, 49.
Анархия (благодатная): 5, 139–43, 182, 229, 284, 299–300.
Ангелы Церквей: 153–4.
Аникита (папа): 250, 275.
Антидор: 55.
Антиохия : 94, 95, 100, 105, 150, 163, 197, 198, 202, 204, 205, 234, 247, 256.
Аполлос: 120, 207.
Апостол, апостольство: 84,85,88, 89, 91, 93–6, 98, 104, 108–21, 138, 143, 148, 152, 156, 163, 165, 167, 177, 189, 190, 191, 194, 197, 198, 203, 206, 210, 212, 214, 216, 219, 223, 225, 230, 231, 233, 234, 252, 258, 265, 267–77, 295 ; см. также «Двенадцать». Служение апостолов: см. «служение».
Апостольская эпоха -: 26, 27, 72, 87, 92, 98, 140, 156, 163, 166, 178, 182, 183, 213, 214, 217, 218, 221, 223, 225, 233, 237, 243, 255, 299.
Алостольское предание: см. «Предание».
Апостольское преемство: см. «Преемство».
Аппеляция: 70, 71, 232.
Архиерей: см. «Первосвященник».
Афанасий Великий: 78.
Б
Благовестие, —ники: 91, 162, 175.
Благодарение: 18, 131, 187, 207, 232, 233 ; см. также «Приносящий благодарение».
Благодать : 2, 3, 6, 17, 21, 97, 98, 231, 284, 286, 287, 295, 300, 303.
Благословение : 228; — Даров: 48, 50.
Брак : 16, 21.
Богословие: 2, 5, 14, 18–9, 21, 38, 77, 79–81, 90, 96, 136, 139, 163, 164, 226; — догматическое : 3, 4, 6, 82, 163, 164, 167; — школьное: 17, 20, 37, 39, 40, 51, 97, 102, 104, 145, 184, 238, 253, 272.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Всем любящим и ценящим простое Евангелие благодати, усердно предлагаю прочесть настоящее толкование, ибо оно характеризуется своим глубоким проникновенным евангельским духом. Гибель человека от греха и даруемое Богом спасение во Христе с поразительной ясностью и полнотой представлены в данной книге, особенно в первых главах. Для благовествующих служителей Христа очень важно иметь правильные и авторитетные указания на то, что есть грех и что есть благодать, и в особенности это имеет большую ценность в настоящее время, когда всюду распространены поверхностные идеи.
Представленная вниманию православных читателей книга содержит жизнеописание святого праведного Алексия, историю его канонизации, рассказ о созданной им духовной общине, духовное наследие святого — отрывки из его проповедей, а также очерк о храме святителя Николая в Кленниках. В книге даны три приложения: первое — воспоминания очевидцев о святом праведном Алексии, второе — слова о нем современных священнослужителей и церковных деятелей и третье — небольшое исследование о. Павла Флоренского о святом праведном Алексии.
Выходящие новым изданием "Откровенные рассказы странника духовному отцу" достаточно известны в России. Первые четыре рассказа были написаны русским автором во второй половине прошлого века и распространялись и в рукописном виде и печатаю. Они были обнаружены и переписаны на Афоне настоятелем Черемисского монастыря Казанской епархии игуменом Паисием. Рассказ в книге ведется от лица странника, каких немало бродило по дорогам и весям Святой Руси. Они переходили из монастыря в монастырь, от Преподобного Сергия шли в Саров и на Валаам, в Оптину и к Киево-Печерским угодникам,заходили к Воронежским святителям Тихону и Митрофану, добирались даже до Иркутска, чтобы поклониться святителю Николаю, доходили и до Афона, и до Святой Земли.
Сегодня все чаще и чаще вызов Церкви бросают не только анонимные пользователи социальных сетей и эпатажные блогеры, но и некоторые традиционные СМИ. Неужели на самом деле «всем, умеющим думать, все ясно», и Церковь — это про пиар и деньги, про борьбу за власть и ресурсы, про циничную эксплуатацию искренней веры и религиозных чувств, про выборы и гламур? В книгу вошли избранные публикации председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом, в которых он касается самых острых и неудобных вопросов, задаваемых сегодня Церкви обществом, и рассматривает основные мифы и стереотипы о Церкви как алчной рассаднице агрессивного мракобесия, обслуживающей прагматичные интересы власть имущих.
«Писания святых отцов все составлены по внушению или под влиянием Святого Духа. Чудное в них согласие, чудное помазание! Руководствующийся ими имеет, без всякого сомнения, руководителем Святого Духа. Все воды земли стекаются в океан, и может быть, океан служит началом для всех вод земных. Писания отцов соединяются все в Евангелии; все клонятся к тому, чтобы научить нас точному исполнению заповеданий Господа нашего Иисуса Христа; всех их и источник, и конец — святое Евангелие. Святые отцы научают, как приступать к Евангелию, как читать его, как правильно понимать его, что содействует, что препятствует к уразумению его.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.