Canto XXXVI - [2]

.

Перевод с английского, вступление и комментарии Яна Пробштейна

Canto XXXVI

Коль просит донна[6]

          о той бездонной

Поведать страсти, что рвет на части,

Она любовью зовется гордо, и даже тот,

Кто отрицает ее, сейчас

Услышит правду, но мой рассказ

Для посвященных, я не надеюсь

Явить причины и свет глубинный

Душою низким и не желаю

Ни убеждать их, ни посвящать их

В ее истоки и смысл глубокий,

В чем virtu[7], сила сего явленья,

Того волненья и восхищенья,

Что выражает глагол «любить»,

Изобразить кто мог бы чувство?

Лишь память — место,

где обретает

Любовь прозрачность[8], как свет на тени,

Лиясь из Марса[9], вживаясь в имя,

Тень облекает и зримый образ

В душе рождает,

а в сердце волю;

Из формы зримой и постижимой

Неуловимо живет в сознанье,

Не застывает, но невесома,

Не иссякая, сияет вечно

И из себя же самой рождает

Не восхищенье, но мысли свет,

Но ей подобья в природе нет.

Хотя не vertu, но рождена

Из совершенства, что ей не разум

Внушил, но в чувстве она видна.

Спасенья выше, она в сужденьях

Стремится разума внять советам,

Но в рассужденьях слаба, и в этом

Пособник слабость ее, а сила,

Когда мятется она в сомненьях,

Нередко к смерти ее ведет —

И не борьба с ней тому вина,

Лишь отклоненье от совершенства.

Но да не скажет никто, что случай

Любовь рождает или что власть

Способна память у ней отнять.

Ее рождает

        избыток воли

Она не знает границ и меры,

Не украшает себя покоем,

Всегда в движенье, меняет краски,

Ее бросает то в смех, то в слезы,

Страх искажает ее лицо,

       неугомонна,

Но посмотрите, почти всегда

Достойнейшими окружена,

И свойством странным рождает вздохи

Тем заставляя искать в сознанье

Сей зримый след со страстью огнеродящей.

Непосвященный представить образ

Ее не в силах, сама недвижна,

Но все влечет, не шевельнется

За наслажденьем иль с упованьем

То ль за великим, то ль малым знаньем.

Лишь из подобной природы лепит

Себе подобье, тем наслажденье

Неотразимей, никто не смог

Найти укрытье от красоты,

Но стрел поток ее не слишком пока жесток —

Научен страхом, идет пронзенный

За благородным сим духом следом;

С незримым ликом, дух постижим лишь,

Когда всецелым потоком белым

Достигнет цели. Кто призван духом,

Не видит формы, лишь эманацией

Его ведом. От сути, цвета

Он отделен и различимый

В кромешной тьме, касаньем света

Все проникает, отъединенный,

Не знает лжи и потому он

Достоин веры, и благодать

Лишь он единый способен дать.

Иди же, песня, вольна идти ты

Куда желаешь, столь ты нарядна,

Что знатоки лишь тебя оценят,

А с остальными не надо знаться.

«Престолами зовутся, рубины иль топазы»[10]

Не понят был при жизни Эригена[11],

«поэтому, возможно, его не заклеймили»

И посему искали манихеев[12],

Но не нашли, насколько знаю, манихеев,

А потому с проклятьями копали под Скота Эригену

«Дается власть лишь верным рассуждением

и никогда иначе» —

Вот посему и медлили клеймить его.

Аквинский в вакууме головой поник[13].

Где, Аристотель, в вакууме путь?[14]

Sacrum, sacrum, illumination coitu[15].

Lo Sordellos si fo di Montovana[16]

Из замка под названием Гоито[17].

«Пять замков!

Пять замков!»

(король ему пять замков подарил)

«Что, к дьяволу, я знаю о крашенье?!»

Его святейшество изволил написать письмо:

«КАРЛУ, Паршивцу из Анжу…

…то, как вы обращаетесь с людьми, постыдно…»[18]

Dilectis miles familiares… castra Montis Odorisii

Montis Sancti Silvestri pallete et pille…

In partibus Thetis[19]… виноградники

                                   земля возделанная

                                   земля невозделанная

                                   pratis memoribus pascius[20]

                                   с законной властью

Его наследникам обоих полов,

…Продал чертовы угодья через шесть недель

Сорделло де Годио.

     Quan ben m’albric е mon ric pensamen[21].

Илья Кукулин Подрывной эпос: Эзра Паунд и Михаил Еремин

ЭЗРА ПАУНД — один из значительных поэтов XX века. Однако радикальная поэтика Паунда, с одной стороны, и его длившееся несколько лет сотрудничество с режимом Муссолини, с другой, максимально затрудняют возможность вписать его в европейский литературный канон, контекстуализировать его работу. Впрочем, попытки такой контекстуализации предпринимались неоднократно[22].

Автор наиболее разработанной теории «литературной канонизации» Харолд Блум считает главной ценностью канона эстетическую. Создатели входящих в него произведений могли придерживаться противоположных и равно неприемлемых для современного человека политических и общественных взглядов. «Что бы ни представлял собой Западный Канон, это не программа социального спасения. <…> Если бы мы читали Западный Канон, для того чтобы сформировать наши политические, социальные или персональные нравственные ценности, я уверен, мы бы превратились в чудовищ эгоизма и эксплуатации. Читать, служа идеологии, — значит, по моему мнению, не читать вовсе. Восприятие эстетической мощи дает нам возможность учиться, как говорить с самими собой и как терпеть себя»[23].

Эта «деполитизация канона», полемически направленная против любых социологических и политических прочтений литературы — марксистских, феминистских, «нового историзма» — предполагает все же, что авторов «канонических» произведений теоретически можно оправдать — прежде всего исторически: все они были «людьми своей эпохи». Но фашизм слишком близок к нам по времени и оказывает слишком сильное влияние на сегодняшний мир, чтобы Паунда можно было определить просто как человека, разделявшего одну из влиятельных в его время иллюзий. Тем более что Паунд, хотя и отказался в поздние годы от поддержки фашизма, настаивал на том, что историософские взгляды имеют принципиальное значение для его творчества. Американский историк литературы Мутлу Конук Блэсинг сравнила Паунда с другим выдающимся поэтом-модернистом, представителем противоположного политического лагеря — коммунистом Назымом Хикметом, и заметила, что обоих «ангажированных» поэтов сегодня интерпретируют на основании их эстетических достижений, обходя их политико-исторические идеи, тогда как сами они считали, что их стихи как раз и являются выражением этих идей