Бюро. Пий XII и евреи. Секретные досье Ватикана - [56]
К письму нунций приложил первый отчет, составленный на латыни этим новым кандидатом в «информаторы», и указал на необходимость иметь связного между Будапештом и Польшей: для обеспечения связи с Римом лучше всего было бы, чтобы он не был ни официальным, ни публичным лицом>32. Кроме того, нунций высказал идею о создании сети осведомителей, которые будут передавать информацию за пределы Польши>33. Начав с малого, сеть можно будет расширить, когда удастся обеспечить безопасность ее участников>34.
Ввиду деликатности операции в нее оказался непосредственно вовлечен госсекретарь кардинал Мальоне. В феврале он просил своих подчиненных оценить, насколько осуществима эта затея: «Сегодня утром мы говорили об этом проекте: не был бы кто-нибудь из вас столь любезен, чтобы предоставить мне соответствующую информацию?»>35
Однако когда Бюро изучило вопрос, выяснилось, что Жепко-Ласки, лично знавший как отца Ледоховского, генерала Общества Иисуса, так и отца Москву, был исключен из ордена иезуитов в 1938 году>36. Минутанты указали, что официальные причины этого решения «неизвестны»>37. Все это ставило Святой Престол перед серьезной дилеммой: можно ли доверять этому потенциальному осведомителю? Нужно было найти другого кандидата. Выбор пал на францисканца Петера Вильк-Вилькославского, на которого с начала 1941 года была возложена пасторская миссия среди поляков, депортированных в Венгрию>38. Эти поляки, католики в большинстве своем, находились в крайне уязвимом положении, а венгерское население, как правило, относилось к ним враждебно.
Итак, по рекомендации отца Ледоховского, генерала ордена иезуитов, эта задача была возложена на Вильк-Вилькославского>39. Затем было решено, что отец Жепко-Ласки, репутация которого вызывала вопросы у Государственного секретариата, будет действовать под его началом. Было ли это решение рискованным?
В письме, отправленном нунцию Ротте, кардинал Мальоне предупреждал, что отец Вильк-Вилькославский должен действовать предельно осторожно и не возлагать никакой серьезной ответственности на Жепко-Ласки. Он также приложил письмо, которое следовало передать львовскому архиепископу и в котором он четко просил, чтобы отец Москва по возможности тщательно его хранил или хотя бы затвердил его содержание, чтобы передать его изустно в случае необходимости. Если отец Москва уже не находился в Венгрии, письмо можно было передать Вильк-Вилькославскому. По-видимому, среди агентов существовала своего рода иерархия, а наибольшим доверием в Риме пользовался отец Москва.
Вильк-Вилькославский быстро доказал, что находится на своем месте. В длинном отчете на латыни он ссылается на энциклику «Summi Pontificatus», выпущенную Пием XII в 1939 году. В этом послании епископам и католическим верующим папа подробно описывал ужасные последствия кризиса веры и распространения антихристианских идеологий и призывал польский народ держаться перед лицом трудностей. Вильк-Вилькославский утверждал, что немцы подправили энциклику. Если папа оплакивал вторжение в Польшу и осуждал – косвенно, разумеется, – нацистский тоталитаризм, то текст, обработанный немецкими пропагандистами, превратился в прямое обращение к немецким солдатам, восхвалявшее величие германской нации. А польскому населению внушал, что нацистская идеология гармонично сочетается с идеями Святого отца>40, – обыкновенная фальшивка, которую некоторые до сих пор считают правдой. Нацистская пропаганда работала прекрасно.
О России, советской власти и Польше Святой Престол получал информацию из других источников. Например, в сентябре 1946 года в двух чемоданах, принадлежавших монсеньору Антонию Квятковскому, была доставлена потрясающая подборка документов из Зальцбурга. В первом чемодане содержались различные документы, письма, дагерротипы и личные записки, которые так и не попали в Исторический архив>41. Во втором находились тысячи первоклассных, строго засекреченных документов из НКВД: инструкции для разведки, сведения о методах и процедурах проведения арестов и выбивания признательных показания, а также о пересылке и депортации политзаключенных. Фотокопии всех этих оригинальных документов в настоящее время находятся в Историческом архиве – их можно было бы назвать настоящей «шпионской коллекцией», которая, безусловно, заслуживает тщательного изучения.
О монсеньоре Квятковском нам известно мало. Из некоторых документов биографического свойства, содержавшихся в чемоданах, мы знаем, что в 1939 году он пребывал в Румынии и в сентябре проехал через город Ватра-Дорней, что в Буковине>42, по пути в Кэлимэнешти. Там он устроился работать в управление польской армии, бежавшей от нацистских захватчиков. В брошюре, датированной 1941 годом, указывается, что в Риме он был автором передач на польском языке для ватиканского радио>43. В мае 1942 года монсеньор Квятковский писал кардиналу Мальоне, что намеревается составить пространный отчет для Пия XII о коммунизме>44. Святой Престол даже предложил ему пособие в размере двухсот лир на покупку «средств, необходимых для проведения научных изысканий о коммунизме»
Книга, которую вы держите в руках, о наших современниках, людях ярких и незаурядных – известных писателях, поэтах, актерах, режиссерах, музыкантах, целите-лях, религиозных и общественных деятелях. И жанр ее, пожалуй, самый распространенный в средствах массовой информации – интервью, которые в разное время взяла, а потом и собрала в этой книге московская журналистка Марина Характерова. Ее книга – бесконечное уважение к героям, глубокая симпатия и даже трепет. И, конечно, низкий поклон ушедшим от нас… Здесь вы найдете ответы на многие вопросы: «Можно ли спрогнозировать успех?», «Какое будущее ждет Россию?», «Почему человек обречен на страдания?», «Какие роли чреваты для актера?», «Какие качества сегодня утрачены людьми, а какие доминируют?», «Что такое грех?», «Что не дано понять мужчине?», «Чувствует ли актер, когда в зале случайный зритель?», «Как написать шлягер?», «Почему ложь так живуча?», «Бывает ли стыдно за свою работу?», «Верите ли в летающие тарелки?», «Совместимы ли бизнес и творчество?», «Почему не состоялась судьба многих талантливых людей?». Хотите узнать ответы? Просто раскройте книгу, и вы не оторветесь от нее до самой последней страницы.
Книга одного из самых известных журналистов России сложилась за несколько лет, ее составили статьи, эссе, интервью и стихи Максима Шевченко.Автор размышляет о времени слома столетий, когда страна поднималась из ужаса небытия 90-х, входила в театр 2000-х и искала свой путь к свободе и справедливости.
Человечество последовательно развивается от одной общественно-экономической формации к другой: рабовладельческий строй, феодальный строй и капитализм. Диалектика развития такова, что количественные изменения должны перейти в качественно новое. Попытка перехода на теоретически обоснованный и вполне возможный новый строй в течение 70 лет завершился неудачей. Все бывшие республики союза сейчас обнаруживают, что в своем развитии находятся на уровне от феодализма к капитализму, только на разных стадиях. В книге одновременно с ревизией существовавших представлений о новом общественно экономического строе рассматриваются причины провала всемирно-исторической компании, а также дается полное ясности новая глубоко последовательная интерпретация теории и обосновывается по понятиям и определениям.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Бедная русская интеллигенция! Каждый раз, когда обостряются наши отечественные неблагополучия и мы не знаем, как выйти из затруднений, в которые поставила нас история, – мы неизменно находим одного и того же виновника всех бед, своего рода «стрелочника» на тяжком пути нашего прогресса – бедную русскую интеллигенцию. В лучшем случае, когда ее не сажают на скамью подсудимых и ей не грозит полное осуждение, предъявляется иск к ее «духовным ценностям», и тяжба кончается той или иной более или менее существенной урезкой этих последних.