Бюро. Пий XII и евреи. Секретные досье Ватикана - [55]
Разумеется, немцы тщательно отслеживали любые инициативы папы, стремясь воспользоваться ими, чтобы заставить его следовать их дипломатической повестке. Поэтому в декабре того же года они отправили телеграмму протеста против писем папы польским епископам и против его личного послания – президенту Польши Рачкевичу. Задача передать сообщение Святому Престолу была возложена на советника германского посольства, однако хитроумный минутант монсеньор Саморе обезоружил его, заявив, что «Святой отец в своих письмах лишь отвечал на полученные приветствия и не касался политических вопросов…»>24.
В Риме Бюро попыталось собрать больше информации о профессорах Краковского университета, но после долгих поисков монсеньор Саморе, которому это было поручено, признал, что не смог раздобыть ни единого документа, касавшегося университета>25.
Газетная статья, в которой сообщается о том, что православный архиепископ Краковский и Лемковский Палладий присягнул на верность нацистам>26
Тем временем нацисты, полные решимости добиться своих целей любой ценой, нашли «простой», но крайне губительный способ раздавить оппозицию православной Церкви в стране. И сегодня, глядя на фотографию, опубликованную 13 февраля в польской газете «Кракауэр Цайтунг», которую контролировали немцы, можно подумать, что православный епископ и его внушительный ареопаг были благожелательно настроены к нацистским оккупантам. На фотографии мы видим, как епископ зачитывает декларацию верности нацистам.
Посольство Польши переправило газетную вырезку Святому Престолу, сопроводив ее пояснением о том, что «в Кракове прошла церемония, положившая конец трудностям, которые создавали оккупантам православные пастыри страны». В присланном фрагменте говорится о давлении, которое немцы оказали на предстоятеля Польской православной церкви митрополита Варшавского и Волынского Дионисия (Валединьского):
«Он был арестован, “добровольно” отказался от своего служения, был освобожден, потом снова арестован, освобожден и опять арестован. Видя, что за это время его епархия была передана епископу Серафиму Ладе, нацистской марионетке, митрополит Валединьский сдался и окончательно покорился немецким властям. Нацисты устроили специальную церемонию, чтобы предать огласке его подчинение»>27.
Простой способ сломить сопротивление, обеспечивающий стопроцентный успех. А пропаганда довершит дело.
В феврале 1941 года Анджело Ротта, нунций в Венгрии, сообщил Бюро, что, обзаведясь благодаря Государственному секретариату новой визой, отец Москва сумел перейти венгерскую границу и проникнуть в часть Польши, находившуюся в зоне советского влияния. Эти сведения передал венгерский иезуит, получивший их от человека, который сопровождал священника и помог ему перейти через границу. Затем отец Москва отправился во Львов. Будапештскому нунцию он пообещал, что передаст весточку о своем благополучном прибытии в пункт назначения>28. Несмотря на все опасности, созданная нунцием Роттой сеть информаторов работала весьма эффективно. В середине апреля 1941 года он отправил в Рим такое сообщение: «Находящиеся в Венгрии польские беженцы наладили нелегальную радиосвязь для общения со львовским [архиепископом]»>29.
Несколько недель спустя, 30 июня, в новом письме Ротта извещал государственный секретариат о том, что Вильк-Вилькославский, товарищ отца Москвы, о котором речь пойдет ниже, получил от него новости:
«Достопочтенный иезуит отец Москва пересек русско-венгерскую границу, но был арестован русскими властями в Сколе. С тех пор о нем ничего не известно»>30.
Из отчетов следует, что он, вероятно, был отправлен в львовскую тюрьму, а затем переведен в Киев, в более крупную тюрьму. В течение многих месяцев его зверски пытали за шпионаж и предательство. Понимая, что должен бесстрашно защищать Церковь, он упорно повторял своим истязателям, что был нанят венгерской разведкой для шпионских операций. Несмотря на ужасные безостановочные пытки, которым его подвергали, он так и не выдал, кто он такой, в надежде, что следователи примут его за шпиона и не поймут, что он на самом деле священник, – иначе он наверняка попал бы на публичный процесс или подверг опасности своих собратьев по вере.
По данным из внешних источников Ватикана, 7 июля 1941 года отец Москва был приговорен к смерти как враг народа и был казнен в тот же день в киевской тюрьме>31. Можно было бы подумать, что проект тайной сети, занимавшейся сбором информации в оккупированной Польше и в большевистской России, погибнет вместе с ним. Но это не так.
В Историческом архиве хранятся другие сведения об отце Москве. Пока еще не изданные, они заслуживают более пристального внимания.
Впрочем, отец Москва был не единственным тайным информатором Пия XII…
Впервые мысль о создании особой сети, позволявшей поддерживать контакт с поляками, была высказана 12 декабря 1940 года в письме нунция Ротты кардиналу Мальоне. В нем упоминался польский священник, достопочтенный Жепко-Ласки. Ротта указывал, что этот священник предлагал услуги по передаче тайной корреспонденции в Польшу и из нее, причем как из районов, оккупированных нацистами, так и из тех, что находились под советским господством.
Книга, которую вы держите в руках, о наших современниках, людях ярких и незаурядных – известных писателях, поэтах, актерах, режиссерах, музыкантах, целите-лях, религиозных и общественных деятелях. И жанр ее, пожалуй, самый распространенный в средствах массовой информации – интервью, которые в разное время взяла, а потом и собрала в этой книге московская журналистка Марина Характерова. Ее книга – бесконечное уважение к героям, глубокая симпатия и даже трепет. И, конечно, низкий поклон ушедшим от нас… Здесь вы найдете ответы на многие вопросы: «Можно ли спрогнозировать успех?», «Какое будущее ждет Россию?», «Почему человек обречен на страдания?», «Какие роли чреваты для актера?», «Какие качества сегодня утрачены людьми, а какие доминируют?», «Что такое грех?», «Что не дано понять мужчине?», «Чувствует ли актер, когда в зале случайный зритель?», «Как написать шлягер?», «Почему ложь так живуча?», «Бывает ли стыдно за свою работу?», «Верите ли в летающие тарелки?», «Совместимы ли бизнес и творчество?», «Почему не состоялась судьба многих талантливых людей?». Хотите узнать ответы? Просто раскройте книгу, и вы не оторветесь от нее до самой последней страницы.
Книга одного из самых известных журналистов России сложилась за несколько лет, ее составили статьи, эссе, интервью и стихи Максима Шевченко.Автор размышляет о времени слома столетий, когда страна поднималась из ужаса небытия 90-х, входила в театр 2000-х и искала свой путь к свободе и справедливости.
Человечество последовательно развивается от одной общественно-экономической формации к другой: рабовладельческий строй, феодальный строй и капитализм. Диалектика развития такова, что количественные изменения должны перейти в качественно новое. Попытка перехода на теоретически обоснованный и вполне возможный новый строй в течение 70 лет завершился неудачей. Все бывшие республики союза сейчас обнаруживают, что в своем развитии находятся на уровне от феодализма к капитализму, только на разных стадиях. В книге одновременно с ревизией существовавших представлений о новом общественно экономического строе рассматриваются причины провала всемирно-исторической компании, а также дается полное ясности новая глубоко последовательная интерпретация теории и обосновывается по понятиям и определениям.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Бедная русская интеллигенция! Каждый раз, когда обостряются наши отечественные неблагополучия и мы не знаем, как выйти из затруднений, в которые поставила нас история, – мы неизменно находим одного и того же виновника всех бед, своего рода «стрелочника» на тяжком пути нашего прогресса – бедную русскую интеллигенцию. В лучшем случае, когда ее не сажают на скамью подсудимых и ей не грозит полное осуждение, предъявляется иск к ее «духовным ценностям», и тяжба кончается той или иной более или менее существенной урезкой этих последних.