Бытовая культура итальянского Возрождения: У истоков европейского образа жизни - [43]
Очень важную роль эти книги играли для целей гигиены. Они содержали советы о том, как приготовлять мази, рекомендации по поводу мытья головы — «чтобы волосы были длиннее и красивее, а ум и память более прочной» и т. д. Женщины находили в книгах для домашней медицины рекомендации, как делать косметику и как ее применять. Причем эти рекомендации строились на основе теории юморов (хуморов) — горячего, холодного, сухого и влажного, — находящихся в теле различных людей и определяющих их темпераменты.
Домашняя медицина придавала большое значение очищению. Рекомендовалось регулярно очищать нос, уши, рот, чтобы таким образом очищать важнейшую часть тела — ум. Существовали специальные инструменты для чистки зубов, ушей, которые делались из золота или эмали. Они использовались так часто, что носились многими знатными людьми в виде украшения. Особую роль придавали омовению тела, посещению паровой бани. В богатых домах «паровые комнаты» строились рядом со спальней, а для простого люда в Римской империи, например, «паровые бани» существовали в каждом районе города. К сожалению, эта традиция закончилась в Италии уже в Средние века, так как требовала значительных усилий и энергии, и они были исключены из норм комфортабельной жизни. На смену бани врачи стали рекомендовать ношение рубашек, которые должны предохранять от грязи и пота. Рубашки же, доступные всем, — и бедным, и богатым — становились символом как внешней, так и внутренней чистоты, и одновременно служили украшением как для мужчин, так и для женщин. Как правило, рукава и воротники рубашек вышивались, что делало их достаточно нарядными. К числу обязательных правил гигиены относилось постоянное омовение рук перед и после еды. Для этого использовались расшитые ручные полотенца — предмет моды и гигиены.
Хуже обстояло дело с туалетом. В ранний период для очищения желудка не существовало отдельных комнат: пользовались нишами и коридорами вблизи кухни. В XVI веке эта процедура стала происходить в спальнях. Для испражнений каждый в доме пользовался личным ночным горшком из глины. Но довольно часто содержимое горшков вываливалось из окон на улицу, что приводило в изумление иностранцев, посещавших итальянские города. Запахи, остававшиеся в помещении, старались устранить благовониями.
Отсутствие строгой гигиены приводило к широкому распространению инфекционных болезней. Эпидемии чумы выкашивали до половины населения итальянских городов — Флоренции и Венеции. И хотя Фракасторо пытался бороться против инфекций и давал первые уроки гигиены, чума, сифилис и другие заразные болезни быстро распространялись в городской среде со скученным населением. Домашняя медицина с этими заболеваниями справиться не могла.
Глава 5
Тайны человеческого бытия
1. Религия, магия, астрология
В эпоху Возрождения религии, которая имела абсолютное значение в Средние века, была существенно подорвана. Католическая церковь и монашество подвергались критике, а порой и прямому осмеянию, как это происходит в «Декамероне». Итальянские гуманисты позволяют себе невиданное доселе свободомыслие, разоблачая монашество или ложных проповедников[76]. Это не означает, что вера или даже религиозный фанатизм совершенно исчезают. Об этом свидетельствуют проповеди Савонаролы во Флоренции, который пытался реформировать государство путем опрощенчества и возврата к вере. Тем не менее роль католической церкви в эту эпоху была уже не та, что прежде.
Как отмечает Буркхардт, этому во многом способствовали контакты с Византией и исламским миром, что подрывало представление о привилегированности западного христианства. В этих условиях многим из представителей итальянского Возрождения «ничего не оставалось, как дополнить свое миропонимание античными, восточными и средневековыми суевериями; они стали астрологами и магами»[77].
Действительно, обращение к магии мы встречаем у многих выдающихся мыслителей Возрождения: Марсилио Фичино, Джордано Бруно, Фрэнсиса Бэкона, Кардано, Парацельса. Возникает вопрос, почему несмотря на развитие естественных наук ученые и мыслители этой эпохи не отказываются от магии? Что делает ее такой популярной и востребованной? Не было ли это возвратом к средневековому образу мышления?
Очевидно, что ренессансное понимание магии отличается от средневекового. Она рассматривается не просто как элемент сокровенной религиозной деятельности, а как спутница науки и занятие ученого. Итальянский историк Эудженио Гарэн в статье «Магия и астрология в культе Возрождения» пишет по этому поводу: «Чтобы адекватно оценить значение темы магии на заре культуры Нового времени, следует прежде всего иметь в виду, что она, будучи распространенным мотивом и в эпоху средневековья, теперь выходит из подполья культуры и, приняв новый вид, становится общей для всех великих мыслителей и ученых, которыми она как бы освящается; при этом все обязаны ей импульсом, даже если они, как Леонардо, ведут резкую полемику против нелепых ревнителей практики некромантов. Ограничимся виднейшими фигурами: Марсилио Фичино уделяет магии весьма значительное место в своих книгах о жизни; Джованни Пико Мирандола посвящает ей смелую и волнующую апологию; Джордано Бруно называет мага мудрецом, умеющим действовать
