Быт русского народа. Часть 2. Свадьбы - [66]

Шрифт
Интервал

Во чисто поле;
Пущу я мою волюшку
Во темный лес.
Во темном лесу она заплутается.
Нет, пущу я мою волюшку
По милым подруженькам.
Покрасуйтеся, подруженьки,
Покрасуйтеся, любезные,
Поколь вы у батюшки,
Поколь вы у матушки,
А я горькая, горемычная,
Я уже открасовалася;
Отшутила я с вами
Все шутки шутливые.

Сваха расчесывает и заплетает косу. Невеста плачет, а подруги поют:

Свет ты, моя русая коса!
Свет ты, мой шелковый косник!
Плети, моя сватушка,
Плети косу мелко-намелко,
Вяжи узлы крепко-накрепко.

По заплетении косы одевают невесту в сарафан или кумашник, обложенный мишурными кружевами; голову покрывают платком, который иногда называется фатою, и потом сажают ее за стол.

Жених одевается в красную или пеструю сорочку, шею повязывает бумажным платком, концы его распускает по груди; надевает порты пестрые, кафтан синий или голубой. Потом дружка ведет князя под благословение; молодой кладет три земных поклона св. иконам, которые держит его отец; после благословляет его отец, сын целует образ; затем он подходит под благословение матери и посаженых родителей. После благословения надевают на него шапку и, нахлобучив ее на глаза, сажают за стол; подле него садятся все поезжаные, пьют вино и закусывают. Через несколько времени встают, молятся Богу и опять садятся; наконец, встав, выходят из избы. При выходе из избы каждый должен переступить через порог правой ногою и креститься. На дворе дружка указывает каждому свою лошадь, и каждый садится на нее; потом он произносит громко: «Слушай, весь честной поезд! Скидайте шапки». Все снимают, читают молитву и крестятся, потому что в то время дружка ходит вокруг поезда с образом. Обошедши вокруг три раза, он останавливается и говорит:

Мир крещеный!
Народ священный!
Благословите нашего князя
Ко кресту и ко венцу.

«Бог вас благословит и мы благословляем», — отвечают поезжаные; затем обращается дружка к стоящему народу:

И вы тетки-лебедки,
Молодые молодки,
Куньи шубки,
Собольи опушки,
Золотые сережки,
Сафьянны сапожки,
И вы благословите нашего князя!

«Бог благословит вас и мы благословляем», — отвечают они. Тогда дружка отдает образ посаженому отцу и отправляется со всеми к невесте.

Поезд, прибыв к дому, находит ворота запертыми. Дружка, рассерженный этим, слезает с лошади, стучится в ворота и кричит: «Отопри!» Стоящий за воротами отвечает: «Не отопру! Купи место». Дружка спрашивает: «Что оно стоит?» Заворотный говорит: «Чарку вина и золотую гривну». Дружка наливает стакан вина и подает ему с деньгами через подворотню. Тот берет деньги, выпивает и отпирает ворота; поезжаные въезжают на двор. При въезде их поют подруги невесты:

Не пола вода на широкий двор,
К моему батюшке взлелеяла,
Взлелеяли мои недруги.
Хотят они разлучить меня
С отцом, с матерью,
С родным племенем.
Встречай ты, мой батюшка,
Своих другое, моих недругов,
Недругов, разлучников.
Разлучать они меня
С отцом, с матерью,
С родным племенем.

Дружка входит в избу со стаканом вина, подносит его родителям невесты и просит позволения ввести жениха, который стоит за дверьми. Дружка, увидев, что брат сидит подле княгини, бьет сердито по столу плетью и кричит на него: «А ты зачем сел не на свое место? Вон из-за стола!» — «Не пойду! — отвечает брат, — я продаю сестру; купи ее». — «А что тебе надобно?» — «Стакан вина и золотую гривну». Иной говорит: «Стопу денег и решето вина». Дружка подносит ему вино и деньги. Он выпивает, берет деньги и выходит из-за стола. Тогда вводит дружка князя и сажает его рядом с княгинею. В иных местах брат, продающий сестру, сидит подле нее с лаптем и качадыком (лапотным шилом), или с табашным горшком и рожком. Дружка покупает у него место, и лишь жених подойдет к невесте, девушки поют:

Щука рыба, ты мечися,
Ты жива в руки не давайся,
Вон идет целовати:
Через три стола дубовые,
Через три скамьи кленовые,
Через скатерти шиты, браные,
Через яствице сахарное,
Через поилице медовое.
Темно, темно на дворе,
Темнее того в тереме.
Бояре ворота облегли,
Торгуют, торгуют Дуняшу.
«Торгуйся, торгуйся, братец,
Не отдавай меня дешево.
Проси за меня сто рублей,
За мою косыньку тысячу,
За мою красоту сметы нет».
«Подите, бояры!
Подите, бояры!
Давно мы вас ждали».

По продаже невесты брат и молодой братуются между собою: они становятся рядом и целуются.

Родители благословляют сначала молодую, потом молодого. Затем князь по приказанию отца княгини берет ее за руку и садится с нею за стол; за ними садятся все. Гостей потчуют вином и закуской. Молодые ничего не пьют и не едят. Перед ними лежат свернутые на столе скатерти и ложки, последние положены наоборот и в противоположную сторону.

Прилетели вольные пташечки,
Из-за моря, моря синего;
Перепархивают пташечки
По чисту полю, по кустикам:
Все любуются по парочке.
Только добрый молодец, Александрушка,
Во свете белом сиротинушка,
Он тоскует, как горькая кукушка,
Горючими слезами заливается,
Бесприютная головушка!
Никто к детинушке бедному,
Никто в свете не пришатнется;
Словом ласковым, приветливым
Никто сиротинушку не радует.
Он пойдет ли во чисто поле,
Чтобы размыкать там кручинушку,
Свое горе и тоску — печаль,—
Тоска, горе безответные!
Он пойдет ли во темные леса —

Еще от автора Александр Власьевич Терещенко
Быт русского народа

Весьма жаль, что многие из наших с большими способностями литераторов уклонялись от своей народности; заменяли русские выражения иностранными и подражали слепо чужеземному. Старинные народные и нынешние песни убеждают нас, что можно писать без слепого подражания к другим народам. Какая сила и простота чувствований сохранились во многих наших песнях! Какой в них стройный звук и какая невыразимая приятность в оборотах и мыслях! Потому что все излито из сердца, без вымысла, натяжки и раболепной переимчивости.


Быт русского народа. Часть 4. Забавы

Весьма жаль, что многие из наших с большими способностями литераторов уклонялись от своей народности; заменяли русские выражения иностранными и подражали слепо чужеземному. Старинные народные и нынешние песни убеждают нас, что можно писать без слепого подражания к другим народам. Какая сила и простота чувствований сохранились во многих наших песнях! Какой в них стройный звук и какая невыразимая приятность в оборотах и мыслях! Потому что все излито из сердца, без вымысла, натяжки и раболепной переимчивости.


Быт русского народа. Часть 3

Весьма жаль, что многие из наших с большими способностями литераторов уклонялись от своей народности; заменяли русские выражения иностранными и подражали слепо чужеземному. Старинные народные и нынешние песни убеждают нас, что можно писать без слепого подражания к другим народам. Какая сила и простота чувствований сохранились во многих наших песнях! Какой в них стройный звук и какая невыразимая приятность в оборотах и мыслях! Потому что все излито из сердца, без вымысла, натяжки и раболепной переимчивости.


Быт русского народа. Часть 5. Простонародные обряды

Весьма жаль, что многие из наших с большими способностями литераторов уклонялись от своей народности; заменяли русские выражения иностранными и подражали слепо чужеземному. Старинные народные и нынешние песни убеждают нас, что можно писать без слепого подражания к другим народам. Какая сила и простота чувствований сохранились во многих наших песнях! Какой в них стройный звук и какая невыразимая приятность в оборотах и мыслях! Потому что все излито из сердца, без вымысла, натяжки и раболепной переимчивости.


Быт русского народа. Часть 6

Весьма жаль, что многие из наших с большими способностями литераторов уклонялись от своей народности; заменяли русские выражения иностранными и подражали слепо чужеземному. Старинные народные и нынешние песни убеждают нас, что можно писать без слепого подражания к другим народам. Какая сила и простота чувствований сохранились во многих наших песнях! Какой в них стройный звук и какая невыразимая приятность в оборотах и мыслях! Потому что все излито из сердца, без вымысла, натяжки и раболепной переимчивости.


Быт русского народа. Часть 7. Святки

Весьма жаль, что многие из наших с большими способностями литераторов уклонялись от своей народности; заменяли русские выражения иностранными и подражали слепо чужеземному. Старинные народные и нынешние песни убеждают нас, что можно писать без слепого подражания к другим народам. Какая сила и простота чувствований сохранились во многих наших песнях! Какой в них стройный звук и какая невыразимая приятность в оборотах и мыслях! Потому что все излито из сердца, без вымысла, натяжки и раболепной переимчивости.


Рекомендуем почитать
Древние ольмеки: история и проблематика исследований

В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.


О разделах земель у бургундов и у вестготов

Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.


Афинская олигархия

Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 1997 г.


Новгород и Псков: Очерки политической истории Северо-Западной Руси XI–XIV веков

В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.


Ромейское царство

Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.


Прошлое Тавриды

"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.