Быт русского народа. Часть 2. Свадьбы - [65]

Шрифт
Интервал

Молодого боярина.
Ты встань, пробудись,
Милый друг!
Пробудись, душа, боярский сын,
Отвязался твой добрый конь
От столба, столба дубового,
От колечушка серебряного.
Он ушел во чисто поле,
Из чиста поля во зеленые луга;
Из луговых зеленыих
Во зеленый сад.
Поломал сады зеленые,
Сад зеленый со вишенью:
Не тужи, моя хозяюшка!
Наживем сады зеленые,
И калину со малиною.
Как у чарочки, у серебряной,
Золотой у ней веночек.
Как у Ванюшки, у Васильевича,
Дорогой у него обычай:
Где ни ходит, ни гуляет,
Ночевать домой приходит.
Воротички отворяет,
Широкие отворяет.
Он Катеньку вызывает:
«Да ты, Катенька, встречай!»
«Не случай тебя встречати,
Сына милого качаю,
Перемены себе чаю.
Сноху молодую,
Гостью дорогую.
Дочку милую качаю,
Перепутьица желаю,
Зятя молодого,
Гостя дорого».
Через сени, сени новые,
Летали гуси серые.
На лету гуси возгаркнули:
Кому у нас быть воеводою?
Кому слыть воеводшею?
Воеводою быть Герасиму,
Воеводшею слыть Матренушке.
Слышишь ли, Герасимушка?
Тебе песню поем, Николаевич,
Тебя величаем.
Не одного — со Матренушкой,
С душой Антоновной, госпожой.
Во матушке, во каменной Москве,
Стоят церкви, золоты кресты.
На них крыши все крашеные.
Чьи это мысли, замыслы?
Мысли это, замыслы
Андреевы утешают
Свою молоду жену,
Степаниду Елизаровну:
«Не тужи, моя хозяюшка!
Не горюй, свет Елизаровна!
Мы выстроим себе палаты
Белокаменны;
Мы будем жить во забавном житье,
Во матушке, во каменной Москве».
Изукрашены все круты горы
Зелеными кустами,
Травами шелковыми,
Цветами лазоревыми.
Изукрашен свет Гаврилушка, господин,
Принаряжен свет Филипьевич.
Нарядила его молода хозяюшка,
Акулина Герасимовна:
Во рубашечку кисейную,
Во порточки синие ладжинные[119],
Чапан на нем межигороцкий[120],
Кушачок красненький суконный.
Он сидит во пиру, беседушке,
Во честной большой компаньице.
Похваляется своей молодой женой:
Хороша моя хозяюшка,
Личиком беленька,
Бровями черненька.
Слышишь ли, Гаврилушка?
Чуешь ли, Филипьевич?
Тебе песню поем,
Не одному поем, со твоей хозяюшкой,
Со душой Кулинушкой,
С госпожой Герасимовной.
Вместе вас величаем,
Подарочка от вас ожидаем.

Жениху

Ты, Александрушка, догадайся,
Яковлевич, не улыбайся,
За занавесочку к нам передайся,
С нами, девушками, повидайся.
Нас, девушек, немножко,
Сорок девиц со девицею,
Пятьдесят молодиц с молодицею.
Сужена твоя дожидается тебя,
С тобой хочет повидаться,
А мы, девицы, на тебя посмотрим,
С суженой твоей тебя выхваляем.
Слышишь ли, Александрушка?
Тебе песню поем,
Яковлевич! Тебя величаем,
Во скором времени
Тебя ожидаем;
Дорожку тебе прочищаем,
С честью, лестью тебя принимаем.

Невесте

На синем моречке,
На той тихой заводи,
Тут плавали серы утушки,
Они плавали, сами разговаривали,
Да все они дивовалися.
Не дивуйтесь, утушки!
Не дивуйтесь, серые!
Отстаю я, утушка,
От синя моря;
Отстаю я, серая,
От свежей воды.
Пристаю я ко болотищу,
Ко болотищу, ко мутной воде.
Не дивуйтеся, девушки!
Не дивуйтеся, красные!
Отстаю я от отца, от матери,
Пристаю я ко чужим людям,
Ко чужим людям, не знамыим,
Не знамыим, не знакомыим.

По обдаривании всех подается обед, который бывает до 10 блюд; за столом угощают беспрестанно пивом и водкою. Мать невесты, потчуя гостей, говорит почти каждому из них: «Кушайте, сватушка и свахонька; покушайте, родимые, понабирайтесь, чем Бог послал». Они отвечают: «Спасибо, свахонька, довольны; хлеба-соли вволю». Угощение нередко продолжается за полночь, потом благодарят родителей невесты, расходятся по домам. Отец жениха и его сваха уговариваются с родителями невесты, в какое время приезжать поезду жениха за невестой? Потом идут они домой со своими родственниками и по приходе садятся за стол. Дружка подносит им по чарке водки. Отец жениха наказывает поезду собираться завтра в его доме как можно пораньше, и после расходятся.

ОБРЯД ОТ НАЧАТИЯ ПОЕЗДА ДО ВСТРЕЧИ МОЛОДЫХ ОТ ВЕНЦА

Поутру сходятся подруги к невесте, чтобы одеть ее к венцу. Тут она прощается со своими родными:

Любезный ты мой батюшка!
Спалось ли тебе, родной мой?
Не спалось мне во всю темну ночь,
Во всю ноченьку я думу думала.
Не темно стало на дворе уже,
Заря занимается —
Мой недруги, разлучники,
Собираются.
Разлучают меня с отцом, с матерью,
С моим родным племенем.
Родимый ты мой братец!
Ты поди-ка в темный лес,
Ты сруби, сруби березоньку,
Загради ты путь, дороженьку,
Чтобы моим недругам
Нельзя было ни пройти, ни проехати.
Ты поди-ка, моя подруженька!
Не прогневайся, моя любезная,
Что тебя я не встретила
Посреди пути, дороженьки,
Посреди двора широкого,
Супротив крыльца высокого.
Не по спеси, не по гордости —
За своим горем великим.
Вы не будете ко мне ходить,
Звать на улицу широкую.
Зарастет ваша дороженька
Травой муравою;
Западут ваши слединочки
Белым утренним снежком.

Потом она спрашивает совета у опытной женщины:

Ты поди-ка, моя милая,
Я прошу тебя, надеючи,
Ты скажи, меня жалеючи:
Каково жить во чужих людях?
Она отвечает:
Надо жить во чужих людях
Умеючи,
Разумеючи.
Чужи люди,
Равно темный лес,
Словно туча грозная.
Без мороза сердце вызябнет.
Во чужих людях будь
И покорна,
И пословна (ласковая).

После этого невеста, не обращаясь ни к кому, изливает свои горестные чувствования:

Свет ты, моя волюшка!
Свет ты, моя негушка!
У родимой у матушки
Куда-то мою волюшку
Мне пустить будет?
Пущу я мою волюшку

Еще от автора Александр Власьевич Терещенко
Быт русского народа

Весьма жаль, что многие из наших с большими способностями литераторов уклонялись от своей народности; заменяли русские выражения иностранными и подражали слепо чужеземному. Старинные народные и нынешние песни убеждают нас, что можно писать без слепого подражания к другим народам. Какая сила и простота чувствований сохранились во многих наших песнях! Какой в них стройный звук и какая невыразимая приятность в оборотах и мыслях! Потому что все излито из сердца, без вымысла, натяжки и раболепной переимчивости.


Быт русского народа. Часть 4. Забавы

Весьма жаль, что многие из наших с большими способностями литераторов уклонялись от своей народности; заменяли русские выражения иностранными и подражали слепо чужеземному. Старинные народные и нынешние песни убеждают нас, что можно писать без слепого подражания к другим народам. Какая сила и простота чувствований сохранились во многих наших песнях! Какой в них стройный звук и какая невыразимая приятность в оборотах и мыслях! Потому что все излито из сердца, без вымысла, натяжки и раболепной переимчивости.


Быт русского народа. Часть 3

Весьма жаль, что многие из наших с большими способностями литераторов уклонялись от своей народности; заменяли русские выражения иностранными и подражали слепо чужеземному. Старинные народные и нынешние песни убеждают нас, что можно писать без слепого подражания к другим народам. Какая сила и простота чувствований сохранились во многих наших песнях! Какой в них стройный звук и какая невыразимая приятность в оборотах и мыслях! Потому что все излито из сердца, без вымысла, натяжки и раболепной переимчивости.


Быт русского народа. Часть 5. Простонародные обряды

Весьма жаль, что многие из наших с большими способностями литераторов уклонялись от своей народности; заменяли русские выражения иностранными и подражали слепо чужеземному. Старинные народные и нынешние песни убеждают нас, что можно писать без слепого подражания к другим народам. Какая сила и простота чувствований сохранились во многих наших песнях! Какой в них стройный звук и какая невыразимая приятность в оборотах и мыслях! Потому что все излито из сердца, без вымысла, натяжки и раболепной переимчивости.


Быт русского народа. Часть 6

Весьма жаль, что многие из наших с большими способностями литераторов уклонялись от своей народности; заменяли русские выражения иностранными и подражали слепо чужеземному. Старинные народные и нынешние песни убеждают нас, что можно писать без слепого подражания к другим народам. Какая сила и простота чувствований сохранились во многих наших песнях! Какой в них стройный звук и какая невыразимая приятность в оборотах и мыслях! Потому что все излито из сердца, без вымысла, натяжки и раболепной переимчивости.


Быт русского народа. Часть 7. Святки

Весьма жаль, что многие из наших с большими способностями литераторов уклонялись от своей народности; заменяли русские выражения иностранными и подражали слепо чужеземному. Старинные народные и нынешние песни убеждают нас, что можно писать без слепого подражания к другим народам. Какая сила и простота чувствований сохранились во многих наших песнях! Какой в них стройный звук и какая невыразимая приятность в оборотах и мыслях! Потому что все излито из сердца, без вымысла, натяжки и раболепной переимчивости.


Рекомендуем почитать
Древние ольмеки: история и проблематика исследований

В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.


О разделах земель у бургундов и у вестготов

Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.


Афинская олигархия

Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 1997 г.


Новгород и Псков: Очерки политической истории Северо-Западной Руси XI–XIV веков

В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.


Ромейское царство

Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.


Прошлое Тавриды

"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.