Было все, будет все. Мемуарные и нравственно-философские произведения - [250]

Поучительно. И все-таки: «Русское студенчество, и разрушая Россию, и охраняя ее, в своих побуждениях было самым чистым и благородным студенчеством в мире.

Это не западноевропейские студенты, носящие по улице плакаты с лозунгами: “Не давайте право практики иностранцам, окончившим наш медицинский факультет”» (стр. 21).

Как-то В. В. Розанов получил письмо Победоносцева, который писал, что он «привык, что его ругают за то, что я написал или сделал, а вы выругали меня за книгу “Социологические основы гражданского права”, которую я не писал».

А дальше Розанов пояснил, что он книг, данных для отзыва, целиком не читает. «Просмотрю несколько страниц, затем закрываю глаза и нюхаю. Это дает мне полную картину и стиля, и содержания» (стр. 81).

И наконец, уже из эпохи трагического апокалипсиса «бескровного», погрязшего в «эксцессах» февральского балагана.

«Поэтому образовавшееся тогда на коалиционных началах Временное Правительство нас не особенно испугало. С таким влиятельным человеком, как Милюков, Россия не могла погибнуть. В случае опасности он, в качестве министра иностранных дел, может заставить союзников помочь нам: его на западе хорошо знают по выступлениям заграницей, когда он приезжал туда жаловаться на царский режим. Кроме того, Милюков мыслил тогда великодержавно и мужественно. Ему нужен был Константинополь с проливами. А на Айю Софию он даже хотел водрузить крест, хотя сам в Петербурге не ходил в церковь».

«Министр юстиции Керенский подавал большие надежды. Всегда говорил твердо, уверенно по всяким вопросам и, судя потому, что стригся ежиком, представлялся человеком с сильной волей». И наконец: «Немалой популярностью пользовался вначале, до создания Правительства и сам Председатель Государственной Думы М. В. Родзянко. Будучи на голову выше большинства депутатов, широкий в плечах, грузный, он считался весьма крупной фигурой, вполне пригодной для того, чтобы символизировать необъятные просторы России». Очаровательный сарказм.

И когда кончилась Добровольческая эпопея, и автор с миллионами русских людей оказался за рубежом Родной Земли – то возник вопрос: за что? почему?

«Тогда потом, через многие годы дошел ответ до сознания. Понял тогда каждый, разбудив в себе совесть, что постигшая его жизнь не бессмысленный языческий пир с небожителями, а божеское наказание за грехи и ошибки. Познали беспечные и бездельные – тяжесть чужого труда; научились смирению чванные; презиравшие все родное – загорелись любовью; превозносившие чужое – прозрели. Равнодушные к Богу почувствовали Его перст, обратились с молитвой. И поняли впоследствии все, что увел нас Господь в чужие земли для того, чтобы наказанием не погубить, а спасти. Ибо по сравнению с оставшимися на родине братьями сделал нас счастливцами, оставив наказанным свой высший дар человеческому духу – свободу» (стр. 351).

Наша смена, когда Россия приобретет возможность восстановить прерванную традицию русского духовного развития, в поисках объяснений происшедшей катастрофы в книге А. М. Ренникова, правдивой, скорбной, но незлобивой, найдет больше правды и истины, чем в тысячах страниц научных рассуждений.

И это потому, что пронизана книга любовью и скорбью к нашей, нашего народа и нашей страны, судьбе, конечный смысл которой скрыт за завесой грядущего.

«Россия», Нью-Йорк, 7 мая 1954, № 5358, с. 3-4.

Константин Николаев А. М. Ренников. «Моторизованная культура»

В апреле 1953 года мы приветствовали Андрея Митрофановича с пятидесятилетним юбилеем служения русскому печатному слову и в России, и в изгнании.

В своем обращении, от имени Объединения Русских Юристов, бывших Ди-Пи в Америке и своего, мы писали:

«Неизменно и твердо Вы служили и служите правде ныне поносимой, и служите в условиях горького сознания всей лжи, нас окружающей».

50-летие литературной работы в тяжелых условиях эмигрантской необеспеченности и в отрыве от корней родной культуры – оказалось только этапом.

В мае 1954 г., год спустя, мы давали отзыв о книге Андрея Митрофановича, вышедшей в издательстве «Россия», «Минувшие дни».

Наш отзыв мы закончили такими словами автора – ответом его после окончания Добровольческой эпопеи на вопросы: за что? почему?

«Тогда, потом, через многие годы, дошел ответ до сознания. Понял тогда каждый, разбудивший в себе совесть, что постигшая его жизнь не бессмысленный языческий пир с небожителями, а наказание за грехи и ошибки. Познали беспечные и бездельные – тяжесть чужого труда, научились смирению чванные, презиравшие все родное – загорелись любовью; превозносившие чужое – прозрели, равнодушные к Богу почувствовали Его перст, обратились с молитвой. И поняли впоследствии все, что увел нас Господь в чужие земли для того, чтобы наказанием не погубить, а спасти. Ибо, по сравнению с оставшимися на родине братьями, сделал нас счастливыми, оставив наказанным свой высший дар человеческому духу – свободу».

От себя мы прибавили:

«Наша смена, когда Россия приобретет возможность восстановить прерванную традицию русского духовного развития, в поисках объяснения происшедшей катастрофы, в книге А. М. Ренникова, правдивой, скорбной, но незлобивой, найдет больше правды и истины, чем в тысячах страниц научных рассуждений. И это потому, что пронизана книга любовью и скорбью к нашей, нашего народа и нашей страны, судьбе, конечный смысл которой скрыт за завесой грядущего».