Буддийская классика Древней Индии - [143]
Вертоградова 1975. — Вертоградова В.В. Об одной индийской надписи на сосуде из Кара-тепе. — Новые находки на Кара-тепе в Старом Термезе (Кара-тепе, IV). М.
Вертоградова 1995. — Вертоградова В. В. Индийская эпиграфика из Кара-тепе в Старом Термезе. М.
Вигасин, Самозванцев 1984. — Вигасин А.А., Самозванцев А.М. «Артхашастра». Проблемы социальной структуры и права. М.
Вопросы Милинды 1989. — Вопросы Милинды. Пер. с пали, исслед. и коммент. А.В. Парибка. М.
Воробьёва-Десятовская 1988. — Воробьёва-Десятовская М. И. Рукописная книга в культуре Индии. —Рукописная книга в культуре народов Востока. Книга 2. М.
16 В.П. Андросов
Воробьёва-Десятовская 1989. — Воробьёва-Десятовская М.И. О терминах «хинаяна» и «махаяна» в ранней буддийской литературе. — БИК.
Ганджур 1993. — Каталог Петербургского рукописного «Ганджура». Сост. З.К. Касьяненко. М.
Гитаговинда 1995. — Джаядева. Гитаговинда. Пер. с санскр., вступит, ст., коммент. и прилож. А .Я. Сыркина. М.
Говинда 1993. — ГовиндаЛамаАнагарика. Психология раннего буддизма. Основы тибетского мистицизма. СПб.
Говинда 1993а. — Говинда Лама Анагарика. Творческая медитация и многомерное сознание. М.
Говинда 1997. — Говинда Лама Анагарика. Путь белых облаков. Буддист в Тибете. М.
Голдстейн 1993. — Голдстейн Д., Корнфилд Д. Путь к сердцу мудрости. ГолдстейнД. Опыт прозрения. СПб.
Гроф 1993. — Гроф С. За пределами мозга: рождение, смерть и трансценденция в психотерапии. М.
Далай-лама 1993. — Далай-лама XIV. Доброта, чистота помыслов и проникновение в сущность. Пер. В.П. Андросова. М.
Далай-лама 1996. — Далай-лама. Мир тибетского буддизма. СПб.
Далай-лама 2007. — Далай-лама XIV. Доброта, ясность и постижение сути. Пер. с англ. и примеч. В.П. Андросова. Изд. 2-е, перераб. и доп. - М.: Открытый Мир.
Дандарон 1994. — Дандарон Б.Н. 51 психический элемент виджнянавади-нов. — Гаруда, № 2.
Дандарон 1995. — Дандарон Б.Н. Теория шуньи у мадхьямиков (по тибетским источникам). — Тибетский буддизм: теория и практика. Новосибирск.
Дараната 1869. — Дараната. История буддизма в Индии. Пер. с тиб. В. Васильева. СПб.
Джатаки 1979. — Джатаки. Из первой книги «Джатак». Перев. с пали Б. Захарьина. М.
Дхаммапада 1960. — Дхаммапада. Пер. с паж, введ. и коммент. В.Н. Топорова. М.
Дхармакирти 1922. — Дхармакирти. Обоснование чужой одушевлённости. С толкованием Винитадева. Пер. с тиб. Ф.И. Щербатской. Петербург.
Елизаренкова, Топоров 1965. — Елизаренкова Т.Я., Топоров В.Н. Язык пали. М.
Жизнь Будды 1994. — Жизнь Будды. Новосибирск.
Законы Ману 1992. — Законы Ману. Пер. с санскр. С.Д. Эльмановича, проверенный и исправленный Г.Ф. Ильиным. М.
Индия 1984. — Индия в литературных памятниках III—VII веков. Сост.
Е.М. Медведев. М.
Индуизм 1996. — Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь. М.
История 1990. — История и культура Древней Индии. Тексты. М.
Камалашила 1963. — Камалашила. Бхаванакрама. (Трактат о созерцании.) Факсимиле с предисл. Е.Е. Обермиллера. М.
Кожевников 1916. — Кожевников В. А. Буддизм в сравнении с христианством. Т. 1-2. Пг.
Конзе 1993. — Конзе Э. Буддийская медитация. М.
Корнфилд 1993. — Корнфилд Д. Современные буддийские мастера. М.
Кутасова 1961. — Кутасова И. М. Комментарий к первой главе трактата Нагарджуны «Муламадхьямика-карика». — Краткие сообщения Института народов Азии. Вып. 7. М.
Кутасова 1962. — Кутасова ИМ. Философия Нагарджуны. — Общественно-политическая и философская мысль Индии. М.
Кхантипалло 1994. — Кхантипалло Бхикку. Спокойствие и Прозрение. М.
Лакшана-сутра 1998. — Кравцова М.Е. Китайская версия буддийской канонической «Сутры о признаках» (Лакшана-сутры). Вступит, ст., пер. с кит. и коммент. — Восток, № 1.
Лепехов 1986. — Лепехов С.Ю. Психологические проблемы в «Хридая-сут-ре». — Психологические аспекты буддизма. Новосибирск.
Лепехов 1995. — Лепехов С.Ю. Праджняпарамита в ранней махаяне. — Тибетский буддизм: теория и практика. Новосибирск.
Лепехов 1999. — Лепехов С.Ю. Философия мадхьямиков и генезис буддийской цивилизации. Улан-Удэ.
Литвинский 1972. — Литвинский Б.А. Буддизм и среднеазиатская цивилизация. — Индийская культура и буддизм. М.
Литвинский 1992. — Литвинский Б.А. Буддизм. — Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье: этнос, языки, религии. М.
Литвинский 1996. — Литвинский Б.А. Индийский фактор в цивилизации Центральной Азии. — Азия — диалог цивилизаций. СПб.
Лосский 1991. — Лосский И.О. Идея конкретности в русской философии. — Вопросы философии, № 2.
Лотман 1969. — Лотман Ю.М. О метаязыке типологических описаний культуры. — Труды по знаковым системам. Вып. 4. ТГУ, Тарту.
Лотосовая сутра 1998. — Сутра о бесчисленных значениях. Сутра о цветке лотоса чудесной дхармы. Сутра о постижении деяний и дхармы бодхисаттвы Всеобъемлющая Мудрость. Изд. подг. А.Н. Игнатович. М.
Лысенко 1987. — Лысенко В.Г. Даршана, анвикшики и дхарма: философия и религия в Индии. — Методологические проблемы изучения истории философии зарубежного Востока. М.
Лысенко 1993. — Лысенко В.Г. Будда как личность или личность в буддизме.
— Бог — человек — общество в традиционных культурах Востока. М.
Лысенко 1994. — Лысенко В.Г., Терентьев А.А., Шохин В.К.
В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту. Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.
Омар Хайям родился в 1048 году в Нишапуре. Там же учился, позже продолжил обучение в крупнейших центрах науки того времени Балхе, Самарканде и др. Будучи двадцати одного года от роду Омар Хайям написал трактат «О доказательствах задач алгебры и аллукабалы». В 1074 г. возглавил крупнейшую астрономическую обсерваторию в Исфахане. В 1077 г. закончил писать книгу «Комментарии к трудным постулатам книги Евклида». В 1079 г. создал более точный по сравнению с европейским календарь, который официально используется с XI века.После смены правителя Исфахана обсерваторию закрыли.
Книга сказок и историй 1001 ночи некогда поразила европейцев не меньше, чем разноцветье восточных тканей, мерцание стали беспощадных мусульманских клинков, таинственный блеск разноцветных арабских чаш.«1001 ночь» – сборник сказок на арабском языке, объединенных тем, что их рассказывала жестокому царю Шахрияру прекрасная Шахразада. Эти сказки не имеют известных авторов, они собирались в сборники различными компиляторами на протяжении веков, причем объединялись сказки самые различные – от нравоучительных, религиозных, волшебных, где героями выступают цари и везири, до бытовых, плутовских и даже сказок, где персонажи – животные.Книга выдержала множество изданий, переводов и публикаций на различных языках мира.В настоящем издании представлен восьмитомный перевод 1929–1938 годов непосредственно с арабского, сделанный Михаилом Салье под редакцией академика И. Ю. Крачковского по калькуттскому изданию.
В сборнике «Небесная река» собраны и пересказаны в доступной форме мифы о сотворении мира, о первых японских богах и легендарных императорах. А также популярные в древней Японии легенды о сверхъестественном в стилях хёрай и кайдан, сказания и притчи. Сборник подобного содержания предлагается вниманию читателя впервые.
«Жизнь и подвиги Антары» — средневековый арабский народный роман, напоминающий рыцарские романы Запада. Доблестный герой повествования Антара совершает многочисленные подвиги во имя любви к красавице Абле, защищая слабых и угнетенных. Роман очень колоритен, прекрасно передает национальный дух.Сокращенный перевод с арабского И. Фильштинского и Б. ШидфарВступительная статья И. ФильштинскогоПримечания Б. ШидфарСканирование и вычитка И. Миткевич.
«Китайский эрос» представляет собой явление, редкое в мировой и беспрецедентное в отечественной литературе. В этом научно-художественном сборнике, подготовленном высококвалифицированными синологами, всесторонне освещена сексуальная теория и практика традиционного Китая. Основу книги составляют тщательно сделанные, научно прокомментированные и богато иллюстрированные переводы важнейших эротологических трактатов и классических образцов эротической прозы Срединного государства, сопровождаемые серией статей о проблемах пола, любви и секса в китайской философии, религиозной мысли, обыденном сознании, художественной литературе и изобразительном искусстве.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.