Большой словарь мата. Том 1 - [50]
– Справ.-библиогр.:
Девятый х. без соли доедать, голодать (длительное время)… (Росси); Последний хуй без соли доедаем – живем голодно (Фрид 117); Собственный хуй с солью доедает. (Обочень бедном человеке.) (Борисов 28); Доедать девятый / десятый хуй без соли неценз, не иметь достаточного количества еды, будучи вынужденным питаться чем-то малосъедобным, вызывающим отвращение; голодать… – Тебе ли, педераст е…. о «Волге» заботиться? Ты и «Москвича» только издали видел. Сам всю жизнь десятый х[уй] без соли доедаешь, а дали тебе в руки автомат, ты и рад над нами поиздеваться… (Буй); Последний хуй без соли доедаем. Отрицательный ответ на вопрос о достатке или просьбу поделиться чем-либо. (Кузьмiч);
1.1.0.0.[Быть лишенным всех самых необходимых ценностей].
Поль – я, на хуй, заебался в этой ебаной иммиграции со всех сторон – последний хуй, блядь, спидовый дожираю, на хуй. Я и так тут – труп смердящий и в душе, и в теле. (Волохов. Утешитель 62);
доить хуй кому.
Предполагая доставить себе и / или партнеру приятные ощущения, совершить сексуальный контакт посредством различных движений тела, заключающийся в многократных соприкосновениях с какими-л. полостями или с частями поверхности тела партнера различных наружных частей тела данного мужчины и прежде всего части тела цилиндроподобной формы с конусоподобным окончанием, расположенной посередине передней поверхности тела и находящейся в выпрямленном, увеличенном в объеме и отверделом состоянии.[Михаил, ты чей хуй доил? (Ильясов]);
дремать на хую.
Не испытывать никаких сексуальных ощущений.
Мы с ней пиздим сидим, все вроде так эротичным кажется, и вдруг я начинаю понимать, что она на хую дремлет. И1; Хороший жернов все мелет, а худая жена и на хую дремлет (или: и с хуя дрищет). (Даль 505);
дрочить хуй.
1.0.0.0. Безрезультатно тратить много сил для достижения какой-л. цели.
Сколько бы мы ни дрочили свои / Звездами меченные хуй, / Сколько бы мы ни кричали «ура», / Коммунизма не будет теперь никогда. (ХЗ. Лирика. Фак Ти Ви);
2.0.0.0. Зная о необходимости совершать какие-л. трудные и / или неприятные действия и в течение долгого времени не совершая этих действий, совершать действия, воспринимаемые как праздное времяпрепровождение.
Работать не хочет, сидит и хуй дрочит. (Росси); [Хоть песни пой – хоть хуй дрочи. (Фольк]);
3.0.0.0. на кого. Активно проявлять отрицательное отношение к кому-л.
Ты на него хуй не дрочи, он свой мужик. Ты на меня хуй не дрочи, не из пугливых. И12; И передай своим блядям из НАТО, / Что хуй дрочить на нас пока что рановато… (Русский смехо-эротический фольклор 128);
дуть: в хуй не дует. Дисфм. вместо: в ус не дуть. Не думая ни о чем отрицательном, ни о чем не беспокоясь, не испытывать неприятных ощущений при совершении действий, воспринимаемых как праздное времяпрепровождение, и при этом быть уверенным в себе и довольным.
За смену нашу бригаду гоняли в десять разных мест, а Васёк заделался дневальным в конторе прораба и в хуй не дует. (Росси); Зима! Крестьянин торжествует – / Надел тулуп и в хуй не дует, – / Мороз ебет, а он не чует! (Ильясов);
– Справ.-библиогр.:
В х. не дуть, в ус не дуть. (Росси); В хуй не дует – не замечает, игнорирует. (Ильясов); [И] в хуй не дуть. …Не обращать абсолютно никакого внимания на кого-, что-л., и в ус не дуть. (Мокиенко); И в хуй не дует. Говорится в отношении человека, равнодушного к происходящему или самоуверенному, спокойному, у которого все дела в порядке. (Кузьмiч);
ебать мой хуй.
1.0.0.0. Со знач. клятвы;
обещания, заверения.
Ебать мой хуй, все сделаю. Иб;
2.0.0.0. Со знач. межд. Употр. для выражения любых положительных или отрицательных эмоций; а также для усиления общей экспрессии высказывания и для выражения экспрессивного отношения говорящего к высказыванию, ситуации.
Давным-давно, блядь буду я, / Нам все равно, ебать мой хуй, / Жил-проживал один сапог кирзовой кожи. / И тот сапог, блядь буду я, / Был одинок, ебать мой хуй, / И на другие сапоги точь-в-точь похожий. / Однажды он, блядь буду я, / В кафе-салон, ебать мой хуй, / В своей кирзовой амуниции явился. / Но тут беда, блядь буду я, / Случилась да, ебать мой хуй, / Вдруг босоножку увидал он и влюбился. / В любви своей, блядь буду я, / Признался ей, ебать мой хуй, / Чуть-чуть оправившись от собственного скрипа: / Царица фей, блядь буду я, / О будь моей, ебать мой хуй, / Тебя завидя[, ] я дрожу как после гриппа. / Она в ответ, блядь буду я, / Сказала нет, ебать мой хуй, – / Нулю равны, нулю равны признанья эти. / О, божий свет, блядь буду я, / Ох, сколько лет, ебать мой хуй, / Мечтала я о лакированном штиблете! / Мне нужен франт, блядь буду я, / Чтоб был богат, ебать мой хуй, / И чтоб дарил мне бусы, деньги, чернобурки! / А ты сапог, блядь буду я, / Что дать мне мог, ебать мой хуй, – /
Лишь к каблукам твоим прилипшие окурки. (Сапог); 2.0.0.1. Со знач. межд. Употр. для выражения удивления, недоумения.
– Ебать мой хуй! – говорит Марк удивленно и отрубается. И1;
2.0.0.2. Со знач. межд. Употр. для выражения беспокойства; страха.
По утрянке меня будит Никола: – Шурик, ебать мой хуй, горение букс. Мишанька врезал дубаря, и режим рюхнулся – под тебя копают, роются в задках. Я ему ботаю: – Не бзди, кирюха! (Дунский, Фрид 127);
Понятие поэмы сильно изменилось за последние три столетия. Поэмой в XVIII в. именовали небольшое стихотворение. Поэма ХХ в. — это большой сюжетный жанр. Посему в данную рубрику вошли тексты различной жанровой природы, хотя и тяготеющие к современному пониманию поэмы.
Книга представляет собой второй том «Большого словаря мата». Вниманию читателей предлагается полное научное академическое издание. Данный том содержит более 800 грубопросторечных выражений со словом «пизда». Книга предназначена лингвистам, филологам, иностранцам, изучающим русский язык, а также всем ценителям русского народного юмора, чтобы они знали, чего говорить вслух ни в коем случае не следует. Только на основе такого рода словарей могут быть выработаны законы, запрещающие употребление нецензурной брани в общественных местах и в СМИ.
Раздел начинается с классических од Баркова, Елагина, Олсуфьева и других авторов XVIII в. Далее идут поздние тексты, все более и более удаляющиеся от канонов классической оды.
В молодости Пастернак проявлял глубокий интерес к философии, и, в частности, к неокантианству. Книга Елены Глазовой – первое всеобъемлющее исследование, посвященное влиянию этих занятий на раннюю прозу писателя. Автор смело пересматривает идею Р. Якобсона о преобладающей метонимичности Пастернака и показывает, как, отражая философские знания писателя, метафоры образуют семантическую сеть его прозы – это проявляется в тщательном построении образов времени и пространства, света и мрака, предельного и беспредельного.
Подготовленная к 135-летнему юбилею Андрея Белого книга М.А. Самариной посвящена анализу философских основ и художественных открытий романов Андрея Белого «Серебряный голубь», «Петербург» и «Котик Летаев». В книге рассматривается постепенно формирующаяся у писателя новая концепция человека, ко времени создания последнего из названных произведений приобретшая четкие антропософские черты, и, в понимании А. Белого, тесно связанная с ней проблема будущего России, вопрос о судьбе которой в пору создания этих романов стоял как никогда остро.
Книга историка Джудит Фландерс посвящена тому, как алфавит упорядочил мир вокруг нас: сочетая в себе черты академического исследования и увлекательной беллетристики, она рассказывает о способах организации наших представлений об окружающей реальности при помощи различных символических систем, так или иначе связанных с алфавитом. Читателю предстоит совершить настоящее путешествие от истоков человеческой цивилизации до XXI века, чтобы узнать, как благодаря таким людям, как Сэмюэль Пипс или Дени Дидро, сформировались умения запечатлевать информацию и систематизировать накопленные знания с помощью порядка, в котором расставлены буквы человеческой письменности.
Стоит ли верить расхожему тезису о том, что в дворянской среде в России XVIII–XIX века французский язык превалировал над русским? Какую роль двуязычие и бикультурализм элит играли в процессе национального самоопределения? И как эта особенность дворянского быта повлияла на формирование российского общества? Чтобы найти ответы на эти вопросы, авторы книги используют инструменты социальной и культурной истории, а также исторической социолингвистики. Результатом их коллективного труда стала книга, которая предлагает читателю наиболее полное исследование использования французского языка социальной элитой Российской империи в XVIII и XIX веках.
У этой книги интересная история. Когда-то я работал в самом главном нашем университете на кафедре истории русской литературы лаборантом. Это была бестолковая работа, не сказать, чтобы трудная, но суетливая и многообразная. И методички печатать, и протоколы заседания кафедры, и конференции готовить и много чего еще. В то время встречались еще профессора, которые, когда дискетка не вставлялась в комп добровольно, вбивали ее туда словарем Даля. Так что порой приходилось работать просто "машинистом". Вечерами, чтобы оторваться, я писал "Университетские истории", которые в первой версии назывались "Маразматические истории" и были жанром сильно похожи на известные истории Хармса.
Книга рассказывает о жизни и сочинениях великого французского драматурга ХVП века Жана Расина. В ходе повествования с помощью подлинных документов эпохи воссоздаются богословские диспуты, дворцовые интриги, литературные битвы, домашние заботы. Действующими лицами этого рассказа становятся Людовик XIV и его вельможи, поэты и актрисы, философы и королевские фаворитки, монахини и отравительницы современники, предшественники и потомки. Все они помогают разгадывать тайну расиновской судьбы и расиновского театра и тем самым добавляют пищи для размышлений об одной из центральных проблем в культуре: взаимоотношениях религии, морали и искусства. Автор книги переводчик и публицист Юлия Александровна Гинзбург (1941 2010), известная читателю по переводам «Калигулы» Камю и «Мыслей» Паскаля, «Принцессы Клевской» г-жи де Лафайет и «Дамы с камелиями» А.