Боги нового тысячелетия - [206]
Датировка Исхода, начавшегося в 1433 году до РХ, определяется обратным отсчетом от некоего астрономического события, происшедшего в 1391 г. — «того дня, когда остановилось Солнце» — а это произошло вскоре после того как закончился Исход (Иисус Навин 10), Коль скоро Исход продолжался 40 лет (Исход 5:6), значит, он должен был начаться между. 1435 и 1431 годами до РХ.
Хронологическая канва, которой я пользовался, показывает соответствие даты Исхода — 1433 год до РХ (в указанных выше пределах) с временем рождения Авраама в 2123 году до РХ. Такое соответствие основывается на 400-летнем пребыванием израильтян в Египте. Иногда возражают (основываясь на Исходе 12:40), что этот срок «египетского плена» составлял 430, а не 400 лет, но это противоречит указанному в Книге Бытия 15:13–14 и акта 7/6 сроку 400 лет. Эта путаница, вероятно, происходит из-за того, что к этому числу было добавлено 30 лет пребывания Иосифа в Египте до пребывания всех израильтян. Увязать эти две ключевые даты можно следующим образом:
Рождение Авраама 2123 год до РХ
Авраам родил Исаака (Книга Бытия 21:5) 100
Исаак родил Иакова (Книга Бытия 25:26) 60
Возраст Исаака к моменту, когда он оказался в Египте (Книга Бытия 47:9) 130
Время пребывания евреев в Египте 400–1433 год до РХ
Следует заметить, что эти хронологические данные подтверждаются многими крупными специалистами по Библии, в том числе Закарией Ситчином, археологом Джоном Бимсоном и Дэвидом Ливингстоном.
Как уже говорилось прежде, свидетели Иеговы считают, что Авраам родился в 2018 году до РХ. Отсюда, основываясь на Послании Галатам. 3:17, получается, что израильтяне ушли из Египта 430 лет спустя после заключения соглашения с Богом (когда Авраам покинул Харран). Чтобы привести эти даты в согласование, свидетели Иеговы утверждают, что израильтяне провели в Египте не 430, а всего 215 лет.
Они основывают это утверждение на Септуагинте (самой древней греческой версии Исхода. — Прим. перев.) 12:40, где говорится о пребывании израильтян в «Египте и Ханаане». Но, по-моему, мазоретический вариант Библии предпочтительнее, чем Септуагинт. А кроме того, в Книге Бытия прямо говорится, что все 400 лет израильтяне проведут в чужой стране, и вряд ли здесь имеется в виду Ханаан, поскольку к тому времени он уже стал для Авраама родиной.
Что же касается того, что свидетели Иеговы датируют Исход 1513 годом до РХ, то они связывают это с царствованием Саула в 1117 году до РХ и с другими, более поздними установленными датами. Но они сами признают, что это лишь «один из возможных способов, с помощью которых упоминающиеся в Книге Судей даты можно уложить во временные периоды, указанные в других местах Библии». В их хронологических выкладках имеются данные, приведенные наугад, и кое-где цифры округляются с погрешностью в 40 лет. Я пришел к выводу, что их оценка отклоняется от истины ровно на 80 лет.
ПРИЛОЖЕНИЕ В. ХРОНОЛОГИЯ БОГОВ И ЛЮДЕЙ
270 183 год до РХ — Боги прибывают на Землю, воспользовавшись планетой Нибиру.
252 183 год — Завершено строительство первого города богов Эриду. Его правителем назначен Алулим.
226 983 год — Энки отправляется в Африку, чтобы руководить шахтными работами.
183 783 год — Мятеж рядовых богов.
180 183 год — Созданы рабы LU.LU при помощи генной инженерии.
176 583 год — Инцидент в Садах Эдема. Благодаря методам генной инженерии Адам и Ева обрели способность производить потомство.
130 год до РХ Еноха — люди распространяются из Африки в Азию и «призывают имя Господня».
107 900 год — Енох отправляется к «Богу» и доносит на «Сынов Божьих», которые спали с дочерьми человеческими.
77 900 год
70 983 год — Родился Ной. При рождении ребенок отличался необычным цветом кожи из-за применения генной инженерии. В это время человечество страдает от наступления ледникового периода, а также от бедствий, насланных Энлилем.
40 000 год — В результате миграции людей на Север формы современной жизни впервые переносятся в Европу. Неандертальский человек вытесняется.
20 983 год до РХ — рождаются три сына — Сим, Хам и Иафет от трех разных жен, принадлежащих к трем различным этническим группам.
10 983 год — Потоп.
10 875 год — Начало смены власти богов, в соответствии с 12 периодами прецессионных циклов Земли.
10 450 год — Строительство пирамид Гизы.
8700 год — Война богов. Разграбление Великой пирамиды. Вместо нее в Гелиополисе построен маяк. В ознаменование окончания войны и наступления первого прецессионного периода был изваян Сфинкс. В Иерусалиме и на Синайском полуострове построено оборудование для обеспечения космических сообщений. Созданы оборонительные посты в Иерихоне и в других местах. В Стоунхендже ведется строительство астрономической обсерватории.
4050 год — В Тиуанако создан завод по производству бронзы. Возможно, в это время впервые начинается переработка минеральных руд в Чавин-де-Уантаре и Теотиуакане.
3800 год — Людям в Шумере дарована цивилизация.
3450 год — Нимрод строит Вавилонскую башню для своего бога Мардука. Энлиль разрушает ее.
3113 год — Цивилизация даруется Египту и Криту.
3000 год — Тот строит для Мардука Стоунхендж — звездные часы, измеряющие скорость прецессионных изменений на основе лунного календаря.
Очередная книга Алана Элфорда — ещё более сложная для осмысления и дерзка по выводам, чем «Путь феникса. Тайны забытой цивилизации». Задавшись вопросом происхождения богов, богинь и человечества, автор использует древнейшие письменные источники — не только Библию (включая апокрифические Евангелия), но и шумерские и аккадские таблички, тексты Кумранских свитков, египетских папирусов. Знания в области религиозных обрядов древних, их быта, традиции, языковых тонкостей, имеющих сакральный смысл, сопоставление незначительных, на первый взгляд, фактов позволяют А.
Почему фараоны Древнего Египта считали себя богами? Что скрывается за верованиями египтян в загробную жизнь на небесах и в подземное царство мертвых? И какое отношение все это имеет к проблеме Атлантиды? Автор книги — один из самых популярных исследователей древних цивилизаций в мире — предлагает свой ключ к прочтению вечной тайны египетских пирамид, Великого Сфинкса и загадочного образа священной птицы Феникс; по его убеждению, эта тайна чрезвычайно важна для понимания грядущих судеб человечества.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.
В агитационной брошюре разоблачается Национал-Социалистическая Немецкая Рабочая Партия как политическая партия крупного германского финансового капитала — империалистической буржуазии. Автор выявляет и описывает основные вехи истории фашизма в Германии.
Книга отечественного ученого-антиковеда, доктора исторических наук, профессора М. Г. Абрамзона является первым в современной историографиии обстоятельным исследованием, посвященным более чем двухсотлетней истории организации римской провинции в одной из областей Малой Азии — Киликии. В период со II в. до н. э. по I в. н. э. эта область играла чрезвычайно важную роль в международных отношениях на Ближнем Востоке и занимала особое место в системе владений Рима. Опираясь на богатый фактологический материал — сведения античной традиции, данные эпиграфики, археологии и особенно нумизматики, — автор подробно реконструирует все перипетии исторических событий, происходивших в Киликии в эпоху «мирового владычества» римлян.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.