Бог и человек. Парадоксы откровения - [103]
Чтобы правильно видеть вещи, надо избавиться от этой привычки, преодолеть материальность, произвести переоценку ценностей.
Мы неправильно понимаем даже самые главные вещи, даже такие, казалось бы, очевидные, как добро и зло, жизнь и смерть.
Что мы называем жизнью? — муки духа, заживо погребенного в гробнице тела! С тем же успехом можно назвать «свободой» пребывание в тюрьме. Единственное преимущество такой жизни — это ее краткость: чем скорее она закончится, тем быстрее произойдет освобождение.
Что мы называем смертью? — освобождение духа от телесных пут для вечной жизни! Следует ли горевать или радоваться, если рушатся стены тюрьмы и вы выходите на свободу? То, что мы называем смертью, есть не конец жизни, а ее начало.
Что мы называем злом? — то, что сокращает жизнь и приближает смерть. Но разве лучше было бы продлить срок заточения и отдалить освобождение?
А что называется у нас добром или благом? Вторые смыслы слов сами говорят за себя: «добро» — это скарб, имущество, а «благо» («материальное благо») — средство удовлетворения потребностей. Даже когда говорят о «духовных благах», имеют в виду все равно материальные вещи, только удовлетворяющие не естественные, а искусственные потребности (музыка, живопись, литература и т. п.). Эти «добро» и «благо» — то же, что гири на ногах узника или тяжелый рюкзак на плечах утопающего. Вот и рассудите, благо это или зло?
Мы читаем книгу жизни задом наперед и так к этому привыкли, что порой даже начинаем предполагать в этом занятии какой-то смысл.
Основные понятия, призванные служить компасом в бурном море материального бытия, извращены до полной противоположности. Этот испорченный компас указывает направление, обратное тому, куда следует идти. Вспомните, что случилось с героями романа Жюля Верна «Пятнадцатилетний капитан», которые вместо Южной Америки попали в Черную Африку, прямо в лапы людоедов и работорговцев, а все потому, что негодяй Негоро сбил настройку компаса, подложив под него топор!
Главная цель откровения — дать верный ориентир, помочь сбившимся с пути, указать истинную цель и настоящий смысл существования.
Каждый, конечно, сам волен выбирать между смертью и жизнью, между благом и злом. Но, имея извращенные понятия, можно сделать неправильный выбор, а времени на исправление ошибки может уже не хватить. Ведь у нас только одна жизнь, и не такая уж длинная, как может показаться в начале.
Внимание! Сейчас будет произведена перенастройка вашего жизненного компаса. Будем считать, что стрелка указывает в направлении добра, оставляя позади зло (вы же не мазохист, чтобы выбрать обратное направление!). А теперь поверните шкалу таким образом, чтобы направление на добро совместилось с указателем дух, тогда противоположное направление укажет на указатель материя. Теперь можно считать, что ваш компас настроен в соответствии с истиной откровения, гласящей: материя это зло и смерть, а дух жизнь и благо.
Теперь вы знаете истину, и не говорите, что не знаете.
Но знать истину и следовать ей — это разные вещи. Для того чтобы следовать этой истине, необходимо кардинально изменить свое сознание, научиться смотреть на вещи с духовной точки зрения: глазами духа или глазами Бога. Должна произойти полная инверсия сознания. Если то, что казалось белым, будет восприниматься как черное и наоборот, — не бойтесь, это нормально. Духовная точка зрения диаметрально противоположна материальной, к которой мы привыкли за годы жизни и которой придерживается большинство людей вокруг нас. «Может быть, вы ненавидите что-нибудь, а оно для вас благо, и может быть, вы любите что-нибудь, а оно для вас зло, — поистине, Аллах знает, а вы не знаете!» — говорит Коран (2:213). Чтобы дать нам знать, что Он знает, Бог и дает нам откровение.
Итак, телесная жизнь — зло, смерть — избавление от зла, жизнь в духе — благо.
Бог — благо, откровение — обретение блага, пренебрежение откровением — зло.
А как же Сатана (он же Диавол, он же Люцифер), воплощение абсолютного Зла, которым нас пугает церковь? Разве не он — противник Бога, его антипод?
В реальности никакого Дьявола нет. Он существует только в нашем сознании как олицетворение материи. Можно сказать, что материя — это и есть Дьявол, это и есть зло. Да, дело обстоит именно так. Бог существует, а Дьявол — нет. Не Дьявол является антагонистом Бога, а материя. Материя и Бог, мир физический и мир духовный — таковы истинные два полюса мира.
Раздел III
РЕКОНСТРУКЦИЯ ПЛАНА БОГА
Реконструкция Плана Бога
The truth is out there[51].
Вернемся еще раз к двум версиям о происхождении человека, которые приведены в первой и второй главах Книги Бытия.
Версия первая: появление человека венчает эволюцию планеты. Здесь человек предстает перед нами как высшее и последнее (по крайней мере — на настоящий момент) звено эволюции.
По второй версии все наоборот: человек оказывается первым из созданий, а все остальные существа — растения, рыбы, птицы, скот — созидаются позже, исходя из потребностей человека.
Почему безымянные составители Библии, жрецы иерусалимского Храма, поместили в самое начало священной книги две столь взаимоисключающие версии, дав на многие века повод для насмешек над «противоречиями» Библии? Думаете, они не заметили этого противоречия? Конечно, заметили. Что им стоило остановиться на какой-нибудь одной из этих двух версий, оставить одну главу, а вторую объявить «апокрифом»? Но они этого не сделали. Значит, хотели донести до нас некую важную информацию, некую истину, зашифрованную в этих двух главах.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга выдающегося польского логика и философа Яна Лукасевича (1878-1956), опубликованная в 1910 г., уже к концу XX века привлекла к себе настолько большое внимание, что ее начали переводить на многие европейские языки. Теперь пришла очередь русского издания. В этой книге впервые в мире подвергнут обстоятельной критике принцип противоречия, защищаемый Аристотелем в «Метафизике». В данное издание включены четыре статьи Лукасевича и среди них новый перевод знаменитой статьи «О детерминизме». Книга также снабжена биографией Яна Лукасевича и вступительной статьей, показывающей мучительную внутреннюю борьбу Лукасевича в связи с предлагаемой им революцией в логике.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.