Бог и человек. Парадоксы откровения [заметки]
1
«Учений много, истина — одна» (лат.).
2
Примечания, обозначенные {цифрами}, см. в конце книги.
3
«Дары даются свыше» (лат.).
4
Конфессия (лат. confession — «вероисповедание, церковь») — вероисповедание; самостоятельное религиозное направление, течение.
5
Палеоконтакт — предполагаемое посещение Земли инопланетянами в древние времена.
6
«Бич и слово» (лат.).
7
Атман — одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, индивидуальное (субъективное) духовное начало, тождественное с Брахманом — космическим (объективным) духовным началом. Здесь — то же, что Бог.
8
Сын человеческий — так именован себя Иисус, подчеркивая, что он такой же человек, как и все.
9
Библия — это не одна книга, а целая библиотека, состоящая из 77 книг, в том числе 39 канонических и 11 неканонических книг Ветхого Завета и 27 книг Нового Завета.
10
Уроборос — архаический образ, часто встречающийся в алхимических трактатах и представляющий собой змею, заглатывающую свой хвост.
11
Аят — стих в Коране.
12
Реципиент (лат. recipientis — «принимающий») — здесь: тот, кто получает откровение.
13
«Божественная личность» — Кришна.
14
Майя — здесь: творческая, производящая сила.
15
Дхарма — закон, правда, праведность, правила жизни, установленные Божеством.
16
Согласно брахманской традиции, чандала — сын шудры и брахманки, паулкаса — сын шудры и кшатрийки.
17
Пранава — ритуальное произнесение священного слога Ом (Аум), символ погружения в медитацию.
18
Трансцендентное — запредельное, потустороннее, относящееся к иному миру.
19
Этология — наука о поведении животных в естественных условиях.
20
«Способ выражения» (лат.).
21
Фабула — сюжетная основа литературного произведения; здесь: сюжет откровения.
22
Яхонт — старославянское название красного ювелирного корунда — рубина.
23
Смарагд (греч. smaragdos) — изумруд.
24
Эвфемизм (от греч. euphemia — «воздержание от неподобающих слов») — непрямое, смягченное выражение вместо слишком прямолинейного, нарушающего нормы приличия.
25
Зоолатрия, или анимализм, — комплекс верований и религиозных действий, связанных с почитанием животных.
26
Пуруша — здесь: то же, что Атман, проявленная форма Атмана, индивидуальный дух. Об идентичности пуруши с Атманом см.: Брихадараньяка-упанишада, I, 4:1.
27
Якши, ракшасы, пишачи, гандхарвы, апсары, асуры, наги и супарны — различного рода сверхъестественные существа, полубоги и небожители.
28
Гилоцентризм (от греч. иАт| — «вещество, материя») — безотчетное стремление человека рассматривать явления (в том числе и нематериальные, духовные) с позиции материальности, вещественности.
29
Великие элементы — эфир, воздух, огонь, вода и земля, то есть элементы материальных стихий.
30
Семь могущественных принципов — пять чувств, разум и сознание, то есть нематериальные принципы.
31
Голем («комок», «неготовое, неоформленное») — в еврейских фольклорных преданиях, связанных с влиянием каббалы, оживляемый магическими средствами глиняный великан. Таким, по иудейским преданиям, был Адам до того момента, как Создатель вдохнул в него «дыхание жизни».
32
Времена меняются (лат.).
33
Времена меняются, и мы меняемся вместе с ними (лат.).
34
«Сам по себе» (лат.).
35
Ганимед — в греческой мифологии сын троянского царя Троса и нимфы Каллирои. Из-за своей необычайной красоты Ганимед, когда он пас отцовские стада на склонах Иды, был похищен Зевсом, превратившимся в орла (или пославшим орла), и унесен на Олимп. Там он исполнял обязанности виночерпия, разливая на пирах богам нектар. Согласно одному из вариантов мифа, Ганимед был вознесен на небо в виде зодиакального созвездия Водолей.
36
Некийа (греч. Nekio) — жертва, приносимая умершим, чтобы вызвать их из подземного царства. «Первой Некийей» традиционно называется XI глава «Одиссеи», ибо в ней описывается этот обряд. «Вторая Некийа» — в гл. XXII «Одиссеи».
37
С целью различения понятий для обозначения Бога в цитируемых фрагментах мы это слово пишем с большой буквы, а для обозначения человеческого духа — с маленькой.
38
Праджапати — одна из манифестаций Абсолюта (Брахмана), его проявленная форма, здесь позиционируется как творец мира.
39
Асуры (asura) — здесь: первая раса духовных существ, предшествующая богам, соперничающая с ними и побеждаемая ими.
40
Пантеон (гр. 7iocv «все» + τηεοζ «бог») — совокупность всех богов той или иной религии.
41
Нивид — стихи из хвалебного гимна вишведевам, содержащие перечень богов.
42
Вишведевы — божества, происходящие от Вишвы, дочери прародителя Дакши. Божествам этим воздается особое почитание при шраддхе — жертвоприношении душам усопших предков.
43
Синоптическими (от греч. συνοπτικόζ — «обозревающий все вместе») называют сходные между собой и написанные примерно в одно время Евангелия от Марка, Матфея и Луки, в отличие от более позднего и содержащего иные эпизоды и трактовки Евангелия от Иоанна.
44
Эманация (от лат. emanation — «истечение») — истечение из единого, целого, выделение из Бога его проявлений, сил, энергий, сущностей и т. п.
45
Эсхатология — учение о конце света и конце времен.
46
«Год ужасный» (лат.).
47
Пасхалия — свод правил и таблиц для исчисления дня празднования Пасхи.
48
«Без женщин нет полного удовольствия» (лат.).
49
Начикетас — традиционно трактуется как «незнающий» и поэтому ищущий знания.
50
Манго (mra) — Magnifera Indica; удумбара (udumbara) — разновидность смоковницы (Ficus Glomerata); пиппала (pippala) — священная смоковница (Ficus Religiosa).
51
«Истина где-то рядом» (англ.).
52
Рекомбинация (от лат. re — «обратно» и combinatio — «соединение») — здесь: соединение в новые сочетания.
53
То есть людей. Любопытно, но и китайские императоры в официальных документах именовали своих подданных «черноголовыми».
Авторы этой книги — ученые нашей страны, представляющие различные отрасли научных знаний: астрофизику, космологию, химию и др. Они рассказывают о новейших достижениях в естествознании, показывают, как научный поиск наносит удар за ударом по религиозной картине мира, не оставляя места для веры в бога — «творца и управителя Вселенной».Книга рассчитана на самые широкие круги читателей.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Из кн.: Афонасин Е.В. Античный гностицизм. СПб, 2002, с. 321–340.
Книга дает возможность проследить становление и развитие взглядов гуманистов Возрождения на человека и его воспитание, составить представление о том, как мыслители эпохи Возрождения оценивали человека, его положение и предназначение в мире, какие пути они предусматривали для его целенаправленного формирования в качестве разносторонне развитой и нравственно ответственной личности. Ряд документов посвящен педагогам, в своей деятельности руководствовавшимся гуманистическими представлениями о человеке.Книга обращена к широкому кругу читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.