Бог и человек. Парадоксы откровения - [105]

«Ведь, поистине, как многие животные приносят пользу человеку, так и каждый человек приносит пользу богам», — говорят Веды (Брихадараньяка-упанишада, I, 4:10).

Всякое разумное существо тем и отличается от неразумного, что заранее предвидит результат своих действий, то есть действует обдуманно, в соответствии с составленным заранее планом. Бог, или мировой Абсолют, как существо по определению разумное, тоже наверняка имел свой план. Если Он создал нас, он сделал это не напрасно, а с какой-то целью.

«Ведь все природные тела существуют ради чего-нибудь или будут являться признаками того, что существуют с определенной целью», — утверждал Аристотель^{219}.

Можем ли мы узнать, в чем заключается цель Абсолюта?

Очевидно, это зависит от него самого, от того, пожелает он посвятить нас в свои намерения, или нет.

«Частым предметом молитв многих верующих является просьба, чтобы Бог объяснил, зачем мы находимся на этой Земле и чего Он ждет от нас», — констатирует Мишель Малерб в книге «Религии человечества»^{220}.

Вокруг этой проблемы вновь собираются уже знакомые нам группы спорщиков. Одни, называющие себя «агностиками», говорят: «человек не может познать волю Бога, он даже не может знать, существует ли сам Бог». Другие, позиционирующие себя как ревностно верующие, заявляют: «пути Господни неисповедимы». И на этом основании отказывают человеку в праве познавать волю Бога, считая это дерзким и богохульным стремлением. На чьей же стороне истина? А истина, как всегда, где-то рядом, между двумя крайностями.

Позиция отрицания возможности познать смысл существования человека и его место в эволюционном процессе неправильна и непродуктивна. В ней угадывается сомнение в мудрости Абсолюта.

Если Бог создал человека для некой цели, то человек имеет право знать, в чем состоит эта цель, — хотя бы в той части, которая его касается. Иначе как он сможет ее выполнить?

Чтобы добиться от человека исполнения своей воли, Бог должен сообщить ее человеку. И, как мы уже убедились, Он это делает, давая человеку откровение: «Ничто не совершается из событий на земле или в ваших душах, — говорит Коран, — без того, чтобы его не было в писании раньше, чем Мы создадим это. Поистине это легко для Аллаха!» (К. 57:22).

Значит, нам остается только изучить Откровение, узнать из него, что хочет от нас Бог, — и действовать в соответствии с этим.

Откровение — поистине уникальный источник знаний о том, что выходит за пределы наших собственных познавательных возможностей, за пределы физического мира.

Именно из Откровения древние люди, еще не обладавшие возможностями современной науки, приобрели весьма точное знание о последовательности этапов эволюции вселенной (в Книге Бытия они представлены, например, в форме сказания о шести днях творения), узнали о тайне происхождения живого из неживого, разумного из неразумного. Даже антропный принцип смогли узнать, как мы видели, — за четыре тысячи лет до того, как он был открыт наукой! Там же, в Откровении, содержатся рекомендации, что должен делать и чего не должен делать человек, чтобы «быть в тренде». Понятно, что именно Откровение и является источником, из которого мы можем узнать о плане Бога в отношении вселенной и человека.

По-видимому, первоначально этот план существовал в неявной форме в разуме Бога, затем проявился как план идеальных форм (духовный план), позже был овеществлен в виде объектов физического плана и, наконец, с появлением человека, был зафиксирован последним в текстах откровений^{221}.

Там его и нужно искать.

В трех следующих главах мы познакомимся с результатами весьма дерзкой попытки реконструкции аутентичного содержания той информации, которая, собственно, и составляет ядро Откровения.

Чтобы не нагружать читателя излишними подробностями, промежуточные процедуры исследований, проводившихся на протяжении более 20 лет, здесь опущены. Наверно, и без отсылок к первоисточникам (текстам с записями откровений) здесь тоже можно обойтись — с наиболее важными из них мы уже познакомились в предыдущих разделах этой книги. Все эти подробности касаются способов расшифровки древних текстов. Но нам хотелось бы представить себе Откровение в том виде, в котором оно давалось людям, испытавшим на себе его воздействие.

Нужно понимать, что с помощью пересказов, а тем более их реконструкций, невозможно передать весь объем информации, содержащейся в Откровении. Каждый называемый нами элемент Откровения в действительности предстает не в виде обособленной словесной формулы, а в виде многомерного изображения, имеющего множество уровней раскрытия, вследствие чего сообщаемые в Откровении истины приобретают почти бесконечную глубину. Благодаря этому чем более подготовленным оказывается получатель откровения, тем больший объем информации он способен из него почерпнуть. Кроме того, каждый элемент откровения множеством взаимосвязей соединен с другими элементами, они как бы перетекают друг в друга, так что порой трудно различить, где кончается один и начинается другой, причем эти взаимосвязи тоже многомерны и существуют на разных уровнях. Поэтому то, что представлено вашему вниманию здесь, ни в какой мере не способно заменить личный опыт получения откровения. Здесь мы видим лишь бледное подобие того, что есть на самом деле. И, тем не менее, даже этого подобия достаточно, чтобы понять свое место в грандиозном мировом процессе, пересмотреть свою систему ценностей и сделать практические выводы в отношении собственной жизни.