Бог и человек. Парадоксы откровения - [107]
А раз наука и наши собственные наблюдения убеждают нас в справедливости того, что откровение говорит о нашем прошлом, есть ли у нас основания не доверять тому, что оно говорит нам о будущем?
Все, что имело начало, имеет и конец. Значит, и вселенной рано или поздно придет конец. Что человеческий род погибнет, сам по себе или вместе со вселенной, — в этом тоже сомневаться не приходится.
Не исключено, что гибель человечества и гибель вселенной произойдут не одномоментно, но будут разделены значительными временными периодами. Скорее всего, условия, несовместимые с жизнью, создадутся задолго до окончательного исчезновения вселенной. Но мы посчитали оправданным объединить гибель человечества и конец вселенной в один пункт, как об этом говорят многие тексты откровений, по той причине, что для нас, людей, наше уничтожение будет действительно означать Конец света, даже если вселенная и просуществует какое-то время после нас. А что она в конце концов погибнет — в этом нет никакого сомнения.
Согласно второму началу термодинамики любая физическая система, не обменивающаяся энергией с другими системами (для вселенной в целом такой обмен, очевидно, исключен), стремится к наиболее вероятному равновесному состоянию с максимумом энтропии. А такое состояние соответствует тепловой смерти вселенной. Такой вывод был сформулирован Рудольфом Клаузиусом в 1865 году. Так что и тут наука подтверждает информацию, полученную путем откровения.
Согласно свидетельствам ветхозаветных источников, вероятной причиной гибели нашего мира станет огненная катастрофа. Эти свидетельства также находят свое научное обоснование. По современным космологическим представлениям, солнце, представляющее собой термоядерный реактор, перерабатывающий водород в гелий, уже прожило половину своей жизни. Запасов водорода солнцу хватит еще от силы на 5–6 млрд лет, после чего оно начнет превращаться в «красного гиганта» с небольшим горячим ядром и более холодной, но многократно распухшей оболочкой. Увеличившаяся в размерах звезда выжжет поверхности близких к ней планет, в том числе и поверхность Земли, сделав ее непригодной для жизни.
Скандинавская пророчица вёлъва из «Старшей Эдды» (записанной во второй половине XIII века, но существовавшей в устной форме в течение многих предшествующих веков), хотя и не была знакома с научными открытиями конца XX века, тем не менее, вполне достоверно описывает картину того, как это будет выглядеть:
Любопытная теория гибели вселенной была предложена одним из выдающихся мыслителей нашего времени Михаилом Веллером. Согласно этой теории причиной гибели вселенной может стать… сам человек. С психологической точки зрения, главной мотивацией поведения человека Веллер считает стремление к максимальным ощущениям, которое толкает человека на совершение максимальных действий. С энергетической точки зрения, человек предстает как инструмент преобразования и высвобождения той части энергии вселенной, которая иначе оставалась бы связанной, неиспользуемой, причем в этом направлении человек довольно быстро прогрессирует. Сначала он научился извлекать энергию из органических веществ (дерева, угля), открыв огонь. Позже подчинил своим нуждам электрическую энергию, без которой мы сегодня уже не можем представить своей жизни. В середине XX века человеку удалось открыть безбрежный океан атомной энергии, заточенной в недрах структуры самого вещества, — это уже сегодня делает человека способным устроить Конец света в рамках отдельно взятой планеты. Есть все основания полагать, что в не таком уж отдаленном будущем человечеству удастся овладеть еще более грандиозными источниками энергии — например, энергии, выделяющейся при аннигиляции вещества и антивещества. А когда-нибудь его энергетический потенциал позволит уничтожить всю вселенную, устроив самое Максимальное Действие в виде нового Большого Взрыва, который положит конец нынешней вселенной и, возможно, приведет к возникновению новой. Если Веллер прав, это будет, пожалуй, самое эффектное самоубийство за всю человеческую историю: уйти, так хлопнув дверью, — это уж действительно «максимальное ощущение», что может быть круче?
Способен ли на такое человек? Не хочется в это верить. Но, глядя в честные глаза человека с ядерным чемоданчиком в руках, понимаешь: способен…
Кстати, указание на то, что сами люди могут оказаться причиной гибели вселенной, можно отыскать и в индийских упанишадах, по самым скромным оценкам датируемых VII–III вв. до н. э.: «Когда люди свернут пространство, словно кожу, тогда [и] без распознавания Бога наступит конец [их] страданию» (Шветашватара-упанишада, 6:20).
Какой конкретно вариант Конца света будет реализован, пока говорить рано. Возможно, ответ даст более глубокий и тщательный анализ текстов откровений. Конечно, в сочетании с последними научными данными. Но одно мы можем сказать с полной определенностью: и нас, и вселенную ожидает конец.
«Значит, для смертных настало последнее время, жатва близка и грядет, отменить ее невозможно», — пророчат Книги Сивилл
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.