Бог и человек. Парадоксы откровения - [104]
В течение многих веков люди не могли расшифровать эту истину. И в результате длительных споров разделились на два противоборствующих лагеря. Одни говорили: как этому можно верить? тут сплошные противоречия! А другие бубнили: ну и пусть противоречия, ну и пусть абсурдно — потому и верую, что абсурдно…
А истина была, как всегда, «где-то рядом»… Или, как говаривал Будда, — где-то между обеих крайностей.
И только сегодня, благодаря развитию науки и накоплению знаний об окружающем нас мире, мы получили возможность расшифровать это послание, пришедшее к нам из глубокой древности.
А расшифровывается оно, как оказалось, на удивление просто. Человек появился на последнем и высшем (на настоящий момент) этапе эволюционного развития — как и утверждает первая глава Книги Бытия, относящая возникновение человека к «шестому дню». Но сама эволюция вселенной протекала не случайным образом, а целенаправленно — в направлении возникновения человека. То есть ее заведомой целью было возникновение человека, а все предшествующие этапы выстраивались таким образом, чтобы послужить достижению этой цели. В точном соответствии со смыслом второй главы Книги Бытия, согласно которой, творя мир, Бог создавал его «под человека», и все созданное Богом: небесные тела, земля, растительный и животный мир, — все это не представляет самостоятельной ценности, но образует необходимую среду, поле деятельности человека.
Если первая идея — об эволюционном происхождении человека — не вызывает в наше время возражений, то вторая — о целенаправленности эволюции — представляется слишком уж завиральной. В самом деле, ну как могла вселенная с момента своего рождения заранее знать, что ей нужно будет произвести человека, и упорно, в течение многих миллионов лет готовить почву для этого? Это трудно себе представить, и в это трудно поверить. Однако факты — упрямая вещь, с ними не поспоришь. Взвесив все факты, наука пришла к выводу, что, как бы невероятно это ни выглядело, но это правда. И сформулировала так называемый «антропный принцип», гласящий: Вселенная должна иметь такие параметры, которые бы позволили развиться разумной жизни. Или, в варианте, сформулированном Джоном Уилл ером в 1983 году: Наблюдатели необходимы для того, чтобы вселенная обрела бытие (Observers are necessary to bring the Universe into being).
Что это означает? Что сначала был спроектирован человек, а потом под этот проект подогнаны универсальные физические константы, вынудившие материю выстроить мир таким образом, который неизбежно привел бы к появлению человека. Прими эти константы чуть-чуть иные значения — и нас бы с вами, уважаемый читатель, здесь не было!
Наука пришла к такому выводу только в последние десятилетия XX века, то есть всего каких-то 30 лет назад. Между тем, в древних текстах откровений эта истина содержалась еще с незапамятных веков, и не только в Книге Бытия.
Только подумайте, какая дистанция отделяет нас от времен Иисуса — двадцать веков, две тысячи лет! А теперь отложите тот же временной промежуток в обратную от рождения Иисуса сторону, вглубь времен. Представьте себе, насколько это давно: XXI век до нашей эры. А ведь именно XXI веком до нашей эры датирован древнейший документ, в котором излагается антропный принцип. На языке своей эпохи, понятное дело. А звучит он следующим образом:
«Обихожены люди, паства бога. Ради них он создал небо и землю, когда изгнал жадность вод; чтобы жили их [носы], он создал воздух; они — его образы во плоти. Ради них он восходит в небо, и он создал для них травы, скот, птиц и рыб, чтобы этим кормились. <…> Ради них он творит дневной свет, и он движется (по небу), чтобы их видеть; возле них он воздвиг себе часовню, и когда они стенают, он слышит»>{216}.
Вот так: всё для человека, всё во имя человека — египетские фараоны владели этой истиной. Откуда они ее узнали, как думаете?
Не поленимся, откроем теперь Коран. И что мы там видим? «Он дал тьму его ночи и велел светить его дню. А потом Он простер землю и велел бить ее водам и плодоносить ее пастбищам. Он прикрепил горы. — Всё для наслаждения вашего и ваших стад» (К. 79:29–33).
Видите — три разных источника, принадлежащих разным временам и разным народам, свидетельствуют об одном и том же. А если три независимых свидетеля дают одинаковые показания, это что-нибудь да значит. Тем более что к ним, как видим, присоединяется и четвертый свидетель — наука.
Итак, вселенная была сконструирована ради человека.
Но для чего понадобилось создавать человека (а ради него — целую вселенную)?
Забавное объяснение приводится в клинописном тексте древней Месопотамии — «Сказании об Атрахасисе». Там говорится, что, пока не было людей, боги сами вынуждены были заниматься тяжким трудом:
Утомленные тяжкими трудами, боги решили создать человека, мотивируя это решение следующим образом:
Смысл этого текста, с поправкой на довольно еще примитивный уровень сознания его авторов, в следующем: человек был сотворен богами намеренно; боги возложили на человека некую миссию, определенные обязанности.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга выдающегося польского логика и философа Яна Лукасевича (1878-1956), опубликованная в 1910 г., уже к концу XX века привлекла к себе настолько большое внимание, что ее начали переводить на многие европейские языки. Теперь пришла очередь русского издания. В этой книге впервые в мире подвергнут обстоятельной критике принцип противоречия, защищаемый Аристотелем в «Метафизике». В данное издание включены четыре статьи Лукасевича и среди них новый перевод знаменитой статьи «О детерминизме». Книга также снабжена биографией Яна Лукасевича и вступительной статьей, показывающей мучительную внутреннюю борьбу Лукасевича в связи с предлагаемой им революцией в логике.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.