Блаженны кроткие… Священномученик Сергий Лебедев, последний духовник Московского Новодевичьего монастыря. Жизненный путь, проповеди, письма из ссылки - [38]

(без окончания и даты)

†

Предлагаем Вашему вниманию, братие, изъяснение 6-й главы святого Евангелия Матфея. Эта глава, являясь продолжением нагорной проповеди Спасителя, содержит в себе наставления Господа о милостыне, посте и молитве. (Давая эти наставления своим ученикам и последователям, Господь имел в виду, с одной стороны, указать им истинный смысл слов «раздавать, поститься и молиться», с другой стороны – желает предостеречь их от гибельного для души тщеславия и лицемерия.) «Берегитесь, – говорит Господь, – будьте внимательны и осторожны, не делайте добра напоказ людям, чтобы они видели и хвалили вас за него. Делайте добро пред Богом и для Бога; забудьте о том, видят ли вас люди. Если же у вас в душе нет такого расположения, то нет вам и награды от Отца Небесного. Когда ты творишь милостыню, не заботься, чтобы все говорили, трубили о твоем милосердии. Это свойственно лицемерам-фарисеям, которые с целью прославиться среди людей творят милостыню напоказ, в собраниях и на улице, непременно на глазах у людей. Истинно говорю вам, они уже получают награду свою. Награду здесь же, в прославлении и восхвалении их людьми. Ты же, когда подаешь милостыню, то левая рука твоя пусть не знает, что творит правая. Пусть милостыня твоя останется в тайне от всех. И Отец Небесный – Сердцеведец, от Которого ничто не может укрыться, Он воздаст тебе за это явно, открыто пред всеми» (ср. Мф. 6, 1–4)[222].

Вот истинный характер милостыни христианской. Она должна быть не явной, а тайной. Не только от людей, но и от себя самих мы должны скрывать свое милосердие. Если на виду у людей мы стараемся быть милосердными, если мы заботимся лишь о том только, чтобы нас заметили и похвалили, то, не стоит из-за этого быть милостивыми. Людская похвала, людские слова – это вода скоротекущая. Растаял снег, прошла вода, и нет ничего. Так и похвала человеческая. Не много она тешит человека. На мгновение она приятно подействует, но только на мгновение. Ее обаяние быстро исчезает, не оставляя в нас никакого следа. Но совершенно по-иному действует тайная милостыня, заповеданная нам Христом. Она дает человеку чувство глубокого удовлетворения. Неизъяснимый мир и тепло разливается в душе, когда Господь приводит нам оказать кому-нибудь помощь тайно, не на глазах людей. И этот мир является залогом той награды, которая ждет нас в вечной жизни. Вот почему так приятно и хорошо бывает у нас на душе после доброго дела, оказанного нами тайно ближнему. Господь, наполняя нашу душу миром и радостию, как бы дает нам этим самым знать и почувствовать, что Ему приятна наша жертва, Он принял ее в Свой небесный жертвенник и за это награждает человека. В виде залога Он и посылает человеку мир, как первую, низшую степень этой награды за милосердие. Святые люди так и понимали милостыню. Они делали ее тайно, незримо для людей. Из бесчисленного сонма их вспомним, например, Святителя и чудотворца Николая. Он в глубокую полночь бросал золото в окно бедной хижины старика-отца, чтобы помочь ему пристроить трех дочерей. Вспомним, например, нашего отечественного святителя Христова Тихона Задонского. Он тайно, чрез своего келейника, подавал милостыню беднякам.

Благодарение Господу, и в наше время были и есть эти добрые души, которые для Бога, но не для людей творят добро ближнему. Вот недавно мы похоронили у этого храма Евдокию Иосифовну Ленивову. Это имя очень хорошо известно в нашей обители. Редко можно встретить человека такой доброй, отзывчивой души! Сколько слез ею было отерто, сколько добра сделано людям. И делалось все при непременном условии никому не говорить и не разглашать. Она не выносила похвал себе, не любила, чтобы ее называли благодетельницей, благотворительницей. За все, что она делала, предоставляла благодарить Подателя всех благ Бога, но не ее. Да будет ей вечная память! А вот пример уже текущего времени, недавних дней. Лицо, пожелавшее остаться неизвестным, переслало одному московскому священнику 25 000 рублей на дела благотворения. Вот, братие, вам примеры истинно христианской милостыни. Святые и обыкновенные из указанных мною люди творили ее без шума, без огласки. Они творили ее не пред людьми, но пред Богом.

Научив милостыне, Господь поучает молитве (Мф. 6, 5—13). Опять же Господь осуждает и здесь все показное и лицемерное. Опять Господь имеет в виду тайное, но не явное. Не следует слишком буквально понимать слова Христа, что только в клети, то есть уединенной комнате, и можно молиться. «Если, – говорит Златоуст, – и в клеть войдешь, и затворишь за собою двери, но если сделать это по тщеславию, то и затворенные двери не принесут тебе пользы». Лучше под словом «клеть» разуметь невещественную комнату, тот уголок души нашей, который можно было бы назвать «святое святых». Ведь у каждого из нас должен быть этот уголок, этот внутренний Иерусалим, в котором мы могли бы отдыхать, и от треволнений житейских, и от всех печалей и забот. Этот внутренний Иерусалим и есть наша душа в минуты усердной горячей молитвы к Богу. Забывается все окружающее, все скорби, печали, когда сердце разгорается молитвой к Богу. Только Его одного и зрит человек, только в Нем одном и видит свое счастье и блаженство. В это время далеки от человека его обычные мелочи и нужды. Не хватит духу вспоминать их. (Вот почему и в тех молитвах, которые оставили нам святые как памятники их святых настроений, нет перечисления земных нужд и потребностей человека. Одно высокое и святое занимало их ум.) Чаще, братие, погружайтесь в такую усердную молитву, чаще удаляйтесь в свой внутренний Иерусалим. Всеми силами стремитесь к общению с Богом.