Блаженны кроткие… Священномученик Сергий Лебедев, последний духовник Московского Новодевичьего монастыря. Жизненный путь, проповеди, письма из ссылки - [40]

Вот какое чудесное событие произошло на берегу Генисаретского озера! Каким ясным доказательством Божественности Христа могло быть это чудо в глазах его очевидцев, соотечественников Иисуса Христа!..

Не менее их и в нас, братие, это чудо должно укреплять веру в Божество Иисуса Христа, в Его Божественное Всеведение и Всемогущество. Не простой человек, но только Всеведущий Бог мог знать, что во рту первой рыбы, которую поймает Петр, будет найдена проглоченная монета, и притом та именно, которая в данную минуту необходима была для уплаты подати. Некоторые думают, что эта монета создана была Господом в самый момент извлечения Петром из моря рыбы; и такое объяснение также может служить доказательством Божественности Христа: оно говорит о Его Всемогуществе, а всемогущество, равно как и всеведение – это такие свойства, которых не имеет обыкновенный человек и которые принадлежат одному только Богу.

Чему еще поучает нас благовестие евангелиста об этом чуде? Мы слышали здесь, братие, что Господь уплатил подать, которой, как Сын Божий, и не должен был платить в пользу храма Своего Отца; обратили ли вы внимание, для чего Он сделал это? Господь сделал это для того, чтобы, как говорит евангелист Матфей, «не соблазнить их», то есть сборщиков. Сборщики могли погрешить, если бы Христос отказался от уплаты подати: они могли бы подумать, что Христос, постоянно проповедующий людям возвышенное учение и правила святой жизни, Сам в то же время самим делом является нарушителем отечественного закона. Вот какой мог быть соблазн для сборщиков!..

По поводу чудесного устранения Христом этого соблазна, как соблазна вообще, приходит нам на мысль и наша собственная жизнь: как много в ней, к стыду нашему, соблазнительного, греховного! Еще евангелист апостол Иоанн Богослов говорил, что весь мир во зле лежит (1 Ин. 5, 19). Не преувеличим, если скажем теперь, что соблазн преследует нас на каждом шагу. Нет возможности в кратком слове перечислить все виды и роды соблазна: так их много, и так они разнообразны. Достаточно сказать только то, что даже в храме, этом земном Небе, земном «святое святых», находится место соблазну ближнего, в его достодолжном отношении к храму и обитающему в нем Невидимому и Вездесущему Богу.

Но совращая на худое ближнего намеренно или невольно, ненамеренно, приходилось ли, братие, кому-либо из нас спрашивать себя самих в это время, для чего мы созданы? Неужели бы безотрадным ответом на это было, что мы созданы для того, чтобы вредить, губить других?! Нет, и в видимой, бездушной природе ничего не создано для вреда. Здесь все существует для взаимного блага, и одно создано для пользы другого. Солнце светит и греет, земля плоды, хлеб, цветы и деревья растит, животные людям служат – одни пищу, другие одеяние им доставляют, вода жажду утоляет, словом, – все в природе с пользою существует, даже само вредное, по-видимому, на самом деле ту же пользу приносит человеку, как и все остальное.

Кто же в природе является нарушителем Богом учрежденного порядка, по которому все направляется к одним благим последствиям? К сожалению, человек. Это лучшее и превосходнейшее творение Божие, одаренное богоподобными силами и достоинствами, заразилось грехом, старается распространить его во вред себе и другим. В этом случае у человека и разум, и дар слова, и сердце любящее – словом, все духовные силы имеют уже неправильное направление: вместо хорошего – худое, вместо блага приносят вред себе и другим. Такой человек уже не со Христом: «Кто не со Мною, – говорит Он, – тот против Меня, и кто не собирает со Мною, тот расточает» [Мф. 12, 30]. «Горе человеку, им же соблазн приходит» [Мф. 18, 7], тяжелая участь ждет такого человека, такая тяжелая, что «лучше было бы, – говорит Христос, – если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18, 6).

Благочестивые слушатели! Святой апостол Павел заповедовал филиппийцам, а в лице их и всем вообще христианам заботиться каждому не о себе только, но и о других: «Не своих си кийждо, но и дружних кийждо смотряйте», – говорит он (Флп. 2,4). Поэтому и дело спасения ближнего никому не следует считать не своим, чуждым для себя делом, делом, на которое призваны одни только пастыри и служители Церкви. Все христиане должны быть споспешниками и помощниками своих пастырей в великом деле усвоения спасения, совершенного Господом для всех людей без изъятия. Все должны привлекать других к этому спасению, привлекать, а не отвлекать: «иже сотворит и научит, сей велий наречется в Царствии Небесном» [Мф. 5, 19].

Исполним же волю Сладчайшего нашего Господа. Будем всех привлекать к Нему, всех, кого только можем, особенно, кто ближе других стоит к нам: муж – жену, отец – детей, начальник – подчиненных, сильный брат или сестра – слабого, будем всем таковым споспешниками в деле спасения, уча тому, чему Христос учил. Будем бояться даже и подумать, не только сказать другим, что не на пользу души, а тем паче во вред ей. Нет, всем поведением своим, всею жизнью своею, и словом и делом будем учить одному доброму, святому, евангельскому, Христову, и Христос возлюбит нас, помилует и спасет нас.