Блаженны кроткие… Священномученик Сергий Лебедев, последний духовник Московского Новодевичьего монастыря. Жизненный путь, проповеди, письма из ссылки - [39]

И путь к этому общению есть тайная, сердечная, проникновенная молитва. Стали на молитву, заключите двери своего сердца от всего земного и суетного. Одного […]

№ 3. Фрагмент внебогослужебного собеседования на вторую половину 6-й главы Евангелия от Марка (без окончания и даты)

†

Во второй половине 6-й главы своего Евангелия святой Марк говорит о чудесном насыщении Господом пятью хлебами пяти тысяч человек и о хождении Его по волнам Галилейского моря. Возвратились апостолы с дела проповеди и поведали Господу, что они сделали и чему учили. Господь, выслушав их, предложил им, естественно, утомленным продолжительным и нелегким трудом, отдохнуть и подкрепить свои силы в пустынном месте, вдали от беспокоившего их народа. Апостолы взяли лодку и стали переправляться с людного берега Галилейского озера на безлюдный, пустынный. С ними был в лодке и Христос. Однако жаждавший слова Господа народ не пожелал оставить Господа в уединении. Большими толпами он устремился вслед за удалявшейся лодкой. И когда лодка достигла пустынного места, где надо было выходить Христу и апостолам, то пустыня огласилась шумом и говором огромной пятитысячной толпы и обратилась из молчаливой и как бы уснувшей в место, дышавшее оживлением и необыкновенным подъемом духа! Милосердный Господь не мог остаться равнодушным при виде этой жаждущей Его слова большой народной толпы. Полилась Его чудная речь, исполненная Божественной силы и благодати. Под чарующим действием этой дивной речи незаметно потекло время, и день стал склоняться к вечеру. Народ, обильно питаемый Господним хлебом небесным – Его Божественным учением, совсем забыл о хлебе вещественном, необходимом для поддержания жизни телесной. И только ученики решили напомнить Господу об этом необходимом подкреплении пищей народа и стали просить Господа, чтобы Он отпустил народ в окрестные селения для отыскания себе в них питания. Но селения, вероятно, были не близки, потому Господь и предложил ученикам самим накормить народ тем, что у них имелось в запасе для своих собственных потребностей. «Вы, – сказал Он им, – дайте им ясти».

Какие же требовались запасы, чтобы накормить 5000 человек? Несомненно, немалые, а у учеников было всего только пять небольших ячменных хлебов и две рыбы. По-видимому, невозможно было этой малостию удовлетворить такое большое множество народа. Но невозможное у человек возможно для Бога. Повелев рассадить на зеленой траве рядами по 100 и 50 человек весь народ, Господь взял пять хлебов и две рыбы, возвел очи Свои на небо, благословил и преломил хлебы, дал их ученикам, а ученики народу. И вот в руках Господа и апостолов пять хлебов настолько умножились, что их хватило с избытком для насыщения 5000 человек мужчин, да, вероятно, немало было сверх этого женщин и детей, да, кроме этого, от этих пяти хлебов остатками наполнили двенадцать корзин. <…>

№ 4. Внебогослужебное собеседование 13-е (по счету)

Прошедшая беседа закончена была повествованием о Преображении Господа нашего Иисуса Христа и исцелении Им бесноватого отрока. Теперь же, соблюдая последовательность в изложении евангельской истории, мы расскажем вам, благочестивые слушатели, о чудесном получении монеты для подаяния на храм, изложим наставление Господа о смирении и незлобии и притчу Его о милосердом царе и безжалостном должнике.

Вскоре после достопамятного события славного преображения Своего Иисус Христос вместе с учениками своими пришел в Капернаум. Тут к одному из учеников, апостолу Петру, подошли сборщики определенной Законом подати на храм. Подать эта, существовавшая у евреев со времен пророка Моисея, взималась обыкновенно с каждого иудея, достигшего двадцатилетнего возраста, в качестве «выкупа за душу» свою Господу (Исх. 30, 11–16), причем взималась всегда в одинаковом количестве, и с богачей, и с бедняков, в доказательство того, что все люди равны пред Богом. С каждого иудея сборщики брали дидрахму – это на наши деньги всего только тридцать копеек. При такой незначительности подать эта вследствие многочисленности еврейского народа составляла громадные суммы, которые из разных стран и городов препровождались в Иерусалим и употреблялись здесь начальниками Иерусалимского храма на различные нужды: на поддержание и ремонт храма, на приобретение разных предметов, необходимых для ежедневных жертвоприношений, то есть на покупку животных, масла, муки, дров и т. п.

Подойдя, как мы уже сказали, не прямо ко Христу, а к апостолу Петру, сборщики обратились к нему с таким вопросом: «Учитель ваш не даст ли дидрахмы»? (Мф. 17, 24). Блаженный Феодорит в этом вопросе видит недобрую цель; по его мнению, сборщикам хотелось уличить Христа в неисполнении их законного требования и привлечь Его за это к ответственности. Но на этот вопрос со стороны Петра последовал утвердительный ответ. Со своей обычной стремительностью, не спросив даже своего Учителя, согласен ли Он уплатить подать, наконец, есть ли у Него деньги для этой уплаты, апостол ответил им: «Да». Сознавая необдуманность своего ответа, апостол Петр вошел в дом, в котором находился Христос, затем, чтобы передать Ему свой разговор со сборщиком. Однако же Христос предупредил это намерение апостола Петра: не дожидаясь его известия, Он неожиданно задает ему такой вопрос: «Как тебе кажется, Симон (другое имя Петра), цари земные с кого берут подати или пошлины? С сынов ли своих или с посторонних?» – то есть с членов своего семейства или с не принадлежащих к нему? На этот вопрос, легко свидетельствующий о Божественном Всеведении Спасителя, Петр отвечал: «С посторонних». Тогда Господь сказал ему: «Итак, сыны свободны», то есть если цари земли не берут податей с своих сыновей, то тем более Я как Сын Царя Небесного, Самого Бога, должен быть свободен от податей, которые собираются на содержание храма Отца Моего. «Но, – продолжает Свою речь Спаситель, – чтобы нам не соблазнить их (то есть, сборщиков, то есть, чтобы они не составили о нас превратного мнения, как о презрителях храма и Закона), пойди на море (Генисаретское озеро, на берегу которого находился Капернаум), брось уду и первую рыбу, которая попадется, возьми и, открыв у ней рот, найдешь статир (римская серебряная монета, равнявшаяся ценностию двум дидрахмам); возьми его и отдай им за Меня и за себя» (Мф. 17, 26–27). Апостол тотчас исполнил повеление Господа, закинул уду и во рту первой попавшейся на эту уду рыбы действительно оказался статир, который немедленно и отдан был Петром сборщикам в уплату подати.