Блаженны кроткие… Священномученик Сергий Лебедев, последний духовник Московского Новодевичьего монастыря. Жизненный путь, проповеди, письма из ссылки - [41]

* * *

Во время последнего пребывания в Капернауме Господь преподал ученикам Своим замечательное, близкое сердцу и каждого из нас, братие, Свое наставление о смирении и незлобии. Наставление это являлось разрешением спора, который завязался между учениками Христа о том, кто из них больше, почетнее будет в Царствии Небесном. Ученикам представлялось, что наибольшим в Царствии Небесном будет тот из них, кто всего ближе стоит ко Христу, тот, кому Он более других оказывает Свое внимание, расположение, любовь. Поэтому весь спор учеников состоит в том, что они сравнивали достоинства один другого и отношения Господа, и на этом основании определяли свое положение и место в Царствии Небесном. Этот бесполезный для учеников спор не мог остаться незамеченным Господом. Он воспользовался случаем и, как прежде, стал поучать их, что кто хочет быть первым, тот должен быть последним и слугою всем, и что путь к почести есть смирение. Желая закрепить и пояснить Свое наставление живым, наглядным образом нежности и чистоты, Господь, подозвав к Себе дитя, поставил его посреди учеников и, обняв его, сказал апостолам, что если они не умалятся, как это дитя, то не войдут в Царствие Небесное. «Истинно говорю вам, – сказал Христос, – если не обратитесь и не будете, как дети, не войдете в Царство Небесное. Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном. И кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает» (Мф. 18, 3–5).

Кто был это дитя, которое Спаситель поставил среди апостолов, и как оно называлось, в Евангелии ничего не написано об этом. Но по преданию это дитя был Игнатий, который впоследствии был епископом Антиохийским и носил прозвание Богоносца, память которого празднуется Святой Церковью 20 декабря (2 января). И действительно, с малых лет и до седых волос святитель Игнатий имел детскую привязанность и пламенную любовь к своему Творцу и Спасителю; он умер за свою веру во Христа, повторяя непрестанно: «Я ношу Христа в своем сердце».

Итак, блаженство в Царствии Небесном предназначено нам, благочестивые слушатели, под условием: желающие войти в это Царство должны уподобиться детям, должны воспитать в себе те душевные свойства и качества, какие нам приятно видеть в детях. Когда всем нам вменяется в обязанность быть детьми в духовном отношении, без сомнения, имеется в виду не умственное состояние детского возраста, а нравственное – нельзя же думать, что взрослых хотят возвратить к детской умственной неразвитости. Нет, «Не будьте дети умом, на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни», – говорит святой апостол (1 Кор. 14, 20). Ум наш постоянно должен развиваться в познании истины, чтобы не напрасно нам носить название «разумных» существ. Если же не умом, то чем же мы должны уподобляться детям? В детях нам, прежде всего, нравится их прямодушие и отсутствие хитрости и лукавства. Язык дитяти никогда не в состоянии противоречить тому, что у него на уме. Подобно детям и каждый из нас должен говорить только истину ближним своим, потому что, по апостолу, «мы уды (то есть члены) друг другу» (Еф. 4, 25), между которыми не должно быть разлада, но единодушное, согласное действование на общую пользу. Ложь и обман разрушают это единодушие и уподобляют людей первому лгуну и отцу лжи – диаволу.

Далее, дети всегда привлекают к себе своею доверчивостью. И нам, благочестивые слушатели, в отношениях наших к ближнему лучше руководиться доверчивостию, лучше верить в честность людей, чем подозревать их в чем-нибудь бесчинном. Истинная христианская любовь, по апостолу, «всему верит» (1 Кор. 13, 7). Правда, многие могут злоупотреблять нашею доверчивостию, но лучше потерпеть обман от одних, чем обидеть незаслуженным подозрением других. Лучше никому из просящих не отказывать в помощи, чем допустить, чтобы кто-либо из них умер с голоду, не получив от нас помощи единственно вследствие нашего подозрения в его нечестности и привычке к тунеядству. Наконец, дети своею беспомощностию, своей постоянной зависимостию от родителей и воспитателей должны укреплять и в нас взрослых чувство зависимости во всем от Отца Небесного и заставлять во всех особенно трудных обстоятельствах нашей жизни обращаться за помощью, как дитя к матери, прежде всего к Богу, который справедливо именуется Богом «всякия утехи» и «сокровищем благих». И как ребенок на руках матери чувствует себя совершенно спокойно, не боясь ничего, как будто бы его держат всемогущие руки, так точно и мы, непрестанным памятованием о Боге Промыслителе, как неуязвимым щитом должны ограждать себя во время напастей и бед от малодушия, а иногда и ропота на Промысл Божий.

«Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся, – говорил в таких случаях святой Псалмопевец, – Господь защититель живота моего, от кого устрашуся? Аще бо и пойду посреде сени смертныя, не убоюся зла» (Пс. 26, 1; 22, 4). Нужно ли говорить о том, как свободно, в большинстве случаев, бывает сердце ребенка от пороков, например честолюбия, гордости, корыстолюбия, зависти, и какой в этом случае прекрасный пример они подают взрослым. Это, мне кажется, понятно само собою.