Блаженны кроткие… Священномученик Сергий Лебедев, последний духовник Московского Новодевичьего монастыря. Жизненный путь, проповеди, письма из ссылки - [43]

Но «душевен же человек не приемлет яже Духа Божия: юродство бо ему есть, и не может разумети» (1 Кор. 2, 14). Между свидетелями великого события нашлось немало таких «душевных», то есть плотских, людей; слыша апостолов, говорящих с необыкновенным воодушевлением на непонятных языках, они объяснили чудесное явление очень просто: эти люди «вином исполнени суть» (Деян. 2,13), то есть пьяны. Так богохульством встретили плотские люди излияние силы Божией, обновляющее мир. Впрочем, подобно Каиафе, неволею пророчествовавшему (Ин. 18, 14), и эти люди, желая надругаться, высказали, сами того не подозревая, великую истину: апостолы действительно были упоены, только не вином и сикером, но силою Духа Божия. И действие этого упоения тотчас же обнаружилось: один из этих «исполненных вина» – апостол Петр – обратился к собравшемуся народу с вдохновенною проповедью и обратил ко Христу около трех тысяч человек. (Деян. 2, 41). Так окончилось событие, нами празднуемое – полным торжеством Святого Духа над неверовавшими.

Таким же неизменным успехом ознаменовалась и вся последующая деятельность святых апостолов. Они наполнили целый мир сладкими и спасительными водами евангельской проповеди; их руками возделанная, ихкровию орошенная Христова Церковь чрез многие века, «яко вертоград напоенный» (Ис. 58, 11) зеленеет, цветет и приносит плод мног. Из апостольских писаний, как из неоскудевающего источника, вот уже более тысячи лет и Святая Русь почерпает здравое и спасительное учение веры и благочестия. Дух Святый видимым и торжественным образом сошел только однажды на людей в день Пятидесятницы. Но если Он не является теперь видимо, значит ли это, что Его и не стало уже в мире? Дождь падает с неба и производит потоки, но затем он скрывается в недра земли, значит ли это, что он уже и не действует? Напротив, тогда-то и начинается его благотворное действие на земную жизнь: его влага пробуждает жизнь в семенах, скрытых внутри земли, питает корни трав, растений и деревьев. Так, по сошествии на апостолов, Дух Божий сокрылся, но Он пребывает и действует в недрах Церкви, как и посылавший Его Господь наш по своему непреложному обещанию пребывает с нами до скончания века (Мф. 28, 20). Невидимо, но мощно и благотворно действует Дух Святый: все великое, святое на земле – Его дело; Он есть «действуяй» в нас, «и еже хотети, и еже деяти о благоволении» (Флп. 2, 13); то есть Он производит в нас и добрые действия, и добрые мысли, чувствования, желания и настроения; «сами от себя мы не довольны и помыслить что доброе» (2 Кор. 3, 5).

Главными источниками или проводниками в мире невидимой спасительной силы, или благодати Духа Святого являются святые таинства церковные. Приспособленные ко всем существенным нуждам и потребностям человека, они установлены в Церкви Божественною Главою ее для сообщения верующим под внешними, видимыми образами и действиями невидимой благодати Духа Святого, возрождающей, укрепляющей и возращающей человека в жизни духовной. Вот поэтому-то, братие, постоянное, живое и деятельное участие в святых таинствах, особенно в таинствах Покаяния и Святого Причащения, и есть необходимое условие нашего спасения и жизни истинно христианской. Если мы решимся идти по стопам Христа без благодатной помощи святых таинств, то скоро увидим всю тщету наших стремлений. Если мы будем стараться исполнять Его заповеди, полагаясь только на свои силы, то на первых же порах бремя окажется для нас непосильным, и мы с отчаянием падем, подавленные его тяжестию. Закон Христов для естественного человека непосилен; он гораздо тяжелее Закона Моисеева, ибо утончает и усиливает его требования; осуществить его в жизни нашими слабыми и склонными ко греху силами безусловно невозможно. Закон Христов рассчитан исключительно на человека облагодатствованного; единственно только при помощи силы Святого Духа, чрез обновление нашего ветхого естества новой стихией благодатной жизни он становится удобоисполнимым и иго Господне – благим, а бремя Его – легким (Мф. 11, 30).

В настоящее время христианские общества, по-видимому, преклоняются пред нравственными требованиями Христова учения. И однако что свидетельствует нам действительная жизнь? Не чувствуют ли себя все более и более бессильными исполнить эти требования в их внутренней высоте и чистоте, в их настоящем, подлинно христианском и потому единственно истинном и спасительном значении? Не становятся ли люди все более и более рабами внешних условий жизни, непрерывно усложняющихся ее форм и соединенной с ними жестокой борьбы за существование, за влияние, за власть, борьбы страстей и самолюбий, борьбы всего мелочного и узко злобного? Несомненно, это раздвоение нравственных идеалов и хода действительной жизни представляет из себя нечто полное великих мук и всяких печальных злоключений. И причина всего этого заключается в том, что благодатная сила святых таинств, сила возрождения Святым Духом перестала служить для сознания и свободы современного человека источником его нравственной жизни и деятельности; все думают быть христианами при помощи только своих естественных сил и соображений и стараются залечить зло своей жизни самоизмышленными лекарствами и мерами. Понятно, из этого никогда и ничего не может выйти надежно доброго, и пред нашими глазами неизбежные последствия такого ложного пути: все распространяющееся недовольство жизнию и все усиливающиеся ее страдания… И как больно смотреть на эти страдания людей, как горько и тяжело сознавать, что ничто извне не может помочь им! Почему же не может? Да потому – как это признано было одним просвещенным народом (римлянами) еще до пришествия Христова, – что зло мира заключается в самом корне человеческой жизни; оно неизлечимо никакими частными, земными, человеческими усилиями; оно может быть излечено только радикальным средством, то есть должен быть обновлен самый корень жизни, должна быть создана новая жизненная стихия, положено новое семя ее развития. Конечно, такое коренное обновление человечества могло быть совершено только всемогущей и всесозидающей силою Божественною, и оно действительно совершено Сыном Божиим, Господом нашим Иисусом Христом. Он – Единый Всесильный Врач душ и телес наших – для того и сошел с неба на землю, чтобы Своими искупительными страданиями и смертию уврачевать греховный струп человеческий, уничтожить зло мира, и чрез ниспослание Святого Духа дать людям новую жизнь, обновить самый корень ее, положить в них новое семя к ее дальнейшему развитию. «Послеши Духа Твоего, и созиждутся, и обновиши лице земли» (Пс. 103, 30).