Блаженны кроткие… Священномученик Сергий Лебедев, последний духовник Московского Новодевичьего монастыря. Жизненный путь, проповеди, письма из ссылки - [45]

Шрифт
Интервал

Что же привлекает к нам милосердие Царицы Небесной? Когда с полной и непоколебимой уверенностию можем ожидать [нрзб] исполнения своих прошений? Привлекает к нам милосердие Богоматери наше чистое и безукоризненное житие. Наше искреннее благочестие, наше усердие к молитве, к посещению храмов Божиих, наше нелицемерное послушание уставам церковным для Нее радостны и приятны, а всякая вражда, злоба и коварство Ей ненавистны и противны. Она не может благоволить к тем, которые не чтут Сына Ее, не исполняют Его Божественных повелений. К таким людям Она относится не с любовию и милосердием, а с гневом и прещением. Вот какое было однажды явление от чудотворной иконы Божией Матери, именуемой «Нечаянная радость». Один человек, собираясь идти на грешное дело, молился по обычаю пред иконою Божией Матери, и вот он видит, что изображение на иконе движется и Пресвятая Богородица представляется ему живою со Своим Сыном. У Богомладенца открываются язвы на руках, ногах, на боку, и из язв потоками струится кровь, точно на Кресте. Увидев это, грешник воскликнул: «О, Госпоже! кто это сделал?» Богоматерь с гневом ответила: «Ты и прочие грешники; вы снова распинаете Сына Моего вашими грехами. Вы называете меня Материю милосердия, а сами огорчеваете Меня своими грехами».

Да устрашимся, братие, такого гнева и прегцения Богоматери. Чистым, истинно христианским житием, непрестанным бодрствованием над собою, постоянным очищением себя от страстей и греха будем привлекать Ее милость и благоволение. Будем всегда и везде прибегать к Ней, великой Ходатаице и Заступнице рода христианского. Угрожает ли кому несчастие? Спеши прибегнуть под кров Царицы Небесной, подобно птенцу, который при всякой опасности спешит укрыться под крылами своей матери. Болит ли кто из нас душевно или телесно? Призови на помощь Целительницу всех недугов и болезней и исцелеет, – только решись, укрепивши силы свои, посвятить их на служение Богу и людям. Удручен ли кто тяжестию грехов? Не унывай, не отчаивайся, но с сокрушенным сердцем повергнись пред святою иконою Богоматери, и Она исходатайствует прощение. Много может моление Богоматернее ко благосердию Владыки: «Не презри грешных мольбы, Всечистая!» (Богородичен на 6-й час). «Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды разве Тебе, Владычице! Ты нам помози, на Тебе надеемся и Тобою хвалимся, Твои бо есмы раби, да не постыдимся».

Аминь.


17 августа 1903 года.

№ 9. Поучение в неделю 15-ю по Пятидесятнице

«Возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею мыслию твоею; сия есть первая и большая заповедь» (Мф. 22, 37–38), – так ответил Господь иудейскому законнику на вопрос его, какая заповедь большая всех в Законе. Действительно, братие, любить Бога есть первая и большая для нас обязанность. Человек и создан для того, чтобы любить Бога превыше всего, а потому и любить Его должно любовию высшею, беззаветною. Когда все сердце твое, вся душа твоя, все помышление твое будет посвящено Богу, тогда всякое желание твое будет добродетельно, всякое помышление – непорочно, всякое рассуждение – свято. Любовь к Богу должна царствовать над всем, что есть в душе человека, занимать его собою постоянно. Спрашивается, почему же так крепка, так сильна должна быть в нас любовь к Богу? Да потому, что Сам Бог бесконечно любит нас, а на любовь такую бесконечную нельзя не ответить тем же, то есть любовию же, и притом любовию высшею и совершенною. Земной отец горячо любит свое дитя. Но Отец Небесный безгранично больше, чем земной отец, любит нас, детей своих. Он так возлюбил грешное человечество, что для спасения его не пощадил Единственного Возлюбленного Сына Своего, но за нас предал Его, «дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 15).

Итак, Бог есть наш Творец и Спаситель – вот первое высшее побуждение любить Его. Далее, Бог есть наш Промыслитель, то есть всякого блага Податель. Бог даровал нам разум, которым мы отличаемся от окружающих нас неразумных тварей и превосходим их. Бог сияет на нас солнце Свое, которое освещает, радует и оживляет нас. Бог благотворит нам, «с небесе нам дожди дая и времена плодоносна, исполняя пищею и веселием сердца наша» (Деян. 14, 17). Бог посылает нам все, что служит к пользе нашей. Он поддерживает и хранит нашу жизнь среди всего враждебного в этом мире. Одним словом – Богом мы «живем, и движемся, и есмы» (Деян. 17, 28). После стольких благодеяний как же не любить нам Господа всем существом своим, как не любить Его более всего на свете?

В чем же, однако, может и должна проявляться наша любовь к Богу? В соблюдении заповедей Божиих, или добрых делах, и в молитве к Богу. Спаситель нам говорит: «Аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет… аще заповеди Моя соблюдете, пребудете в любви Моей» (Ин. 14, 23; 15, 10). Всем нам из обыденной жизни известна непреложная истина, что кого из окружающих или близких нам мы любим, тому верим, того слушаемся, боимся и уважаем. Так и в отношении к Богу. Кто истинно любит Господа Бога своего, тот во всем старается исполнить волю Божию, тот все дела свои и всю жизнь располагает по Закону Божию. Кто любит Бога, тот опасается оскорбить Его не только грешным делом, но и нечистым словом и помышлением; тот, как скоро ум и сердце его склоняется к чему-либо дурному, говорит сам себе, как некогда Иосиф Прекрасный на бесстыдные предложения своей госпожи: «Как же сделаю я это великое зло и согрешу пред Богом?» [Быт. 39, 9]. Любящий Бога старается поучаться в Законе Божием и возможно больше времени уделять на молитву, часто ходить в храм Божий, часто принимать для очищения души святые таинства. Так ведет себя истинно любящий Бога; таковыми же должны быть и мы, братие, если считаем себя истинно православными христианами и если желаем получить от Господа Бога великие Его милости.


Рекомендуем почитать
Введение в Новый Завет

Книга является классическим учебником по Новому Завету, уникальным образом сочетающим в себе самые современные достижения западной библеистики и глубокое знание православного восточного Предания. Книга адресована преподавателям и студентам богословам, а также всем, кто ориентируется на серьезное изучение Нового Завета в духе православного Предания. Каждая глава учебника снабжена подробной библиографией, включающей в себя как древних церковных авторов, так и современных греческих и западных исследователей.


Желающему поступить в монастырь

Печатается по изданию: «Доброе слово новоначальному послушнику, желающему нелицемерно проходить путь Божий в пустынной обители», Издание пустыни Святого Параклита, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1900.


Cв. Предание и эволюция лицом к лицу

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Акафистник православной семьи

о преодолении скорбей и взаимных обидо мире между супругамио супружеском неплодствео даровании семье домао замужестве дочерейоб успехах в учении детейв заботе об устройстве сынаоб исцелении от недуга пьянства.


Зона opus posth, или Рождение новой реальности

Какое место занимают композиторы в мире современной музыкальной культуры и каковы их перспективы в будущем? В своей предыдущей книге Владимир Мартынов — исследователь и композитор — вынес окончательный приговор: время композиторов ушло в прошлое. Закончилась ли вместе с ними музыка? Ответ на этот вопрос содержит новая книга Мартынова — «Зона opus posth».Какая музыка зазвучит в новой, «посткомпозиторской» реальности, каковы законы, по которым она создается и функционирует, какой она станет — музыкальная культура будущего, — обо всем этом Мартынов рассуждает не только как «футуролог» и музыковед, но и как философ и социолог.Издание адресовано профессиональным музыкантам и любителям музыки, всем, интересующимся вопросами философии и музыкальной социологии.


Византийское наследие в Православной Церкви

Перевод выполнен с любезного разрешения Марии Алеексеевны Мейендорф по изданию: John Meyendorff, The Byzantine legacy1 in the Orthodox Church, St. Vladimir's Seminary Press, Crestwood, New York, 1982.Над переводом работали: Юрий Вестель, Максим Козуб, Игорь Мялковский. Дмитрий Бондаренко.