Блаженны кроткие… Священномученик Сергий Лебедев, последний духовник Московского Новодевичьего монастыря. Жизненный путь, проповеди, письма из ссылки - [103]
Постановление о мере пресечения уклонения от суда и следствия
1922 года июля 26 дня я [следователь-докладчик МРТ[343] Окунев], рассмотрев дело по обвинению Лебедева Сергея Павловича, рождения] 1875 г., служителя культа… постановил: привлечь гражданина] Лебедева в качестве обвиняемого, предъявив ему обвинение по ст. 68 УК и избрать меру пресечения уклонения от следствия и суда дачу подписки о невыезде из Москвы и явке в судебное заседание.
Окунев
Настоящее постановление мне объявлено С. 77. Лебедев 26 июля 1922 года.
Т. 1. Л. 232, 233. Подлинник. Рукопись на бланке, подписи – автографы.
[Из протокола допроса Лебедева Сергея Павловича]
30 июля 1922 года
<…> Виновным себя в агитации против изъятия церковных ценностей не признаю и добавить что-либо к показаниям, данным в МРТ, не имею.
Сергей Павлович Лебедев
Т. 1. Л. 284 (249?). Подлинник. Рукопись, подпись о. Сергия Лебедева – автограф.
[Подписка о невыезде]
30 июля 1922 года
Подписка
1922 г. июля 30 дня. Я, нижеподписавшийся, даю сию подписку в том, что обязуюсь без разрешения власти из г. Москвы не выезжать и по первому требованию явиться к суду и следствию.
Сергей Павлович Лебедев
Т. 1. Л. 255. Подлинник. Рукопись, подпись о. Сергия Лебедева – автограф.
[Из обвинительного заключения по делу об изъятии церковных ценностей][344]
<…> [целью агитации было] привлечь прихожан к подаче всякого рода протестов, просьб во ВЦИК, в коих прихожане должны были от своего имени не только протестовать против изъятия, но и требовать отмены декрета или пересмотра последнего, или же требовать от власти принятия от них взамен церковных ценностей принадлежащие им лично вещи, что подтверждается всеми обстоятельствами дела. Одновременно с этим сам Успенский[345] вел агитацию среди прихожан вверенного ему храма и по получении воззвания ознакомил с его содержанием прихожан путем оглашения в церкви с амвона и, уклонившись от участия в собрании прихожан, в созванном под его влиянием для обсуждения вопроса об изъятии церковных ценностей, тайно призывал прихожан оказать противодействие изъятию путем передачи протеста с требованием заменить церковные ценности другими, пожертвованными прихожанами.
Под влиянием этой преступной агитации часть прихожан церкви Спаса-Лесковской не только выразили протест против декрета об изъятии, но и потребовали отмены декрета и замены церковных ценностей другими, принадлежащими лично им, прихожанам. <…>
Эта преступная деятельность священника Успенского и привела к кровавым событиям, происшедшим около церкви Богоявления, входящей в число церквей его благочиния. <…>
В числе других церквей, входящих в состав церквей благочиния священника Успенского, получивших от него воззвание бывш[его] патриарха Тихона, был и Ново-Девичий монастырь, в котором названное воззвание было передано им же священнику Козлову с предписанием огласить таковое в церкви, и священник Козлов знал отлично, что воззвание противозаконное и не может быть оглашено с амвона как носящее контрреволюционный, а не религиозный характер, неоднократно оглашал его с амвона церкви названного монастыря. <…>
Далее, в связи с вопросом об изъятии церковных ценностей, по инициативе игумении Ново-Девичьего монастыря Побединской были созваны несколько частных тайных совещаний духовенства и членов приходского совета, на которых по ее предложению и обсуждался декрет ВЦИК об изъятии. <…>
На одном из таких совещаний, состоявшемся 26-го марта с. г. под председательством самой Побединской, при участии священников Козлова, Рыбчинского, Паладина[346], членов церковно-приходского совета Даниловцева и Шкот было постановлено не только ознакомить членов братства с вопросом об изъятии, но и выработать те или иные меры противодействия, что доказывается событиями, происшедшими впоследствии на собрании братства. <…>
Общее собрание братства состоялось в одном из храмов монастыря 27-го марта 1922 года под председательством студента Териана при секретаре сотруднике ф[абри]ки Гознака Иванове.
В числе членов братства, присутствовавших на собрании, были священники Козлов, Паладин, Рыбчинский, Лебедев, служащие фабрики Гознака Самодуров, Даниловцев Петр, служащий Компрода бывш[ий] член судебной палаты Шкот и гр[аждан]ки Иванова Мария и Данилцева Мария.
Деятельное участие в обсуждении вопроса приняли: священник Козлов, игумения Побединская, гр[ажда]не Самодуров, Шкот, Успенский Андрей и другие, следствием не выясненные.
Первым выступил священник Козлов, который по предложению Побединской ознакомил прихожан с задачей собрания и разъяснил, что Советская власть для спасения жизни голодающих крестьян Поволжья постановило изъять церковные ценности из храмов, монастырей и т. д. и обратить последние на нужды голодающих, а также ознакомил собрание с содержанием инструкции, изданной к декрету от 26-го февраля с. г., при этом добавил, что хотя в вопросе изъятия братство обязано подчиниться распоряжению власти, но оно может просить комиссию по изъятию оставить предметы, необходимые для богослужения, и в этом смысле предложил собранию резолюцию. <…>
После Козлова выступил неизвестный гражданин, следствием не выясненный, который в своей речи высказал сомнение, будут ли действительно обращены церковные ценности на нужды голодающих, или же на другие нужды Республики. <…>
о преодолении скорбей и взаимных обидо мире между супругамио супружеском неплодствео даровании семье домао замужестве дочерейоб успехах в учении детейв заботе об устройстве сынаоб исцелении от недуга пьянства.
Молитва – это общение человека с Богом, с миром невидимым, духовным.По нашим молитвам обретаем мы душевный покой, с Божией помощью преодолеваем невзгоды, скорби, болезни. В будни и праздники молитва успокоит мысли для верного выбора, облегчит душу, станет путеводной нитью к жизни праведной, достойной, примерной для других. От молитвы великая польза. Нужно только верить и молиться искренне, с чистым сердцем.Усердная молитва к Богу, Божией Матери, святым не останется без ответа. Пусть она будет вашим постоянным спутником в жизни.
По благословению Симона, епископа Мурманского и Мончегорского.Трифонов Печенегский монастырь. М.: Ковчег, 2003.Предлагаю Вашему вниманию основные отличительные особенности современного римо-католичества, возникшие в нем в результате изменений, вносимых Ватиканом в христианство в течение прошедшего тысячелетия. Особое внимание уделено совершенно новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965 гг.), которое еще более обозначило еретический характер данной конфессии.
Книга расскажет о том, что должен знать человек, решивший идти в церковь, о том что такое духовная жизнь, кто такой духовник и для чего необходима молитва домашняя и общественная.
Какое место занимают композиторы в мире современной музыкальной культуры и каковы их перспективы в будущем? В своей предыдущей книге Владимир Мартынов — исследователь и композитор — вынес окончательный приговор: время композиторов ушло в прошлое. Закончилась ли вместе с ними музыка? Ответ на этот вопрос содержит новая книга Мартынова — «Зона opus posth».Какая музыка зазвучит в новой, «посткомпозиторской» реальности, каковы законы, по которым она создается и функционирует, какой она станет — музыкальная культура будущего, — обо всем этом Мартынов рассуждает не только как «футуролог» и музыковед, но и как философ и социолог.Издание адресовано профессиональным музыкантам и любителям музыки, всем, интересующимся вопросами философии и музыкальной социологии.
Перевод выполнен с любезного разрешения Марии Алеексеевны Мейендорф по изданию: John Meyendorff, The Byzantine legacy1 in the Orthodox Church, St. Vladimir's Seminary Press, Crestwood, New York, 1982.Над переводом работали: Юрий Вестель, Максим Козуб, Игорь Мялковский. Дмитрий Бондаренко.