Блаженны кроткие… Священномученик Сергий Лебедев, последний духовник Московского Новодевичьего монастыря. Жизненный путь, проповеди, письма из ссылки - [105]
Что же касается его отношения к изъятию, то он по своим убеждениям относится сочувственно, и из истории Церкви видно, что церковные ценности не раз жертвовались в пользу бедных, или обращались на другие нужды, не исключая и священных сосудов.
С воззванием патриарха Тихона он не согласен, и ссылку его на каноны находит неправильной, так как каноны эти говорят о недопустимости употребления священных сосудов для личного домашнего употребления, но не воспрещают употребления на такие нужды, как спасение жизни голодающих. <…>
3. Палладии – на собрании приходского совета 26-го марта и общем собрании Братства 27-го марта он был, но на этих собраниях он не выступал. Воззвания патриарха Тихона в церкви он не оглашал. Изъятие церковных ценностей находит правильным. <…>
4. Самодуров – на собрании Братства 27-го марта присутствовал и был избран членом комиссии, согласно резолюции, предложенной Успенским. После же того, как на фабрике рабочие постановили изъять церковные ценности в работах комиссии он участия не принимал. На собрании высказывался против изъятия священных сосудов. <…>
5. Иванова Мария – она также присутствовала на собрании Братства в Ново-Девичьем монастыре и была избрана в комиссию по оказанию противодействия комиссии по изъятию церковных ценностей. <…>
6. Рыбчинский – на собрании приходского совета 26-го марта в Ново-Девичьем монастыре был, на общем же собрании Братства 27-го марта не был. <…>
7. Даниловцев Петр – на собрании приходского совета 26-го марта в Ново-Девичьем монастыре присутствовал. На общем же собрании был, но недолго, а затем ушел, и что происходило на этом собрании, не знает. Лично находит изъятие церковных ценностей допустимым, за исключением предметов, необходимых для богослужения. <…>
8. Лебедев – на общем собрании Братства Ново-Девичьего монастыря был, но не выступал. Изъятие церковных ценностей находит возможным, за исключением священных предметов. <…>
9. Даниловцева Мария – на собрании Братства Ново-Девичьего монастыря она также была, но не выступала. <…>
10 Иванов Владимир – на собрании Братства Ново-Девичьего монастыря был избран секретарем. Как он, так и Териан, который был председателем на этом собрании – не выступали. <…>
11. Успенский Андрей – на собрании Братства Ново-Девичьего монастыря был. На этом собрании он выступал и высказывался против изъятия священных предметов согласно канонам Православной Церкви, но находил возможным сдать лом, вещи не священные, а священные заменить другими – домашними, и предлагал организовать дело помощи голодающим, открыть столовые, приюты и проч[ее]. Постановление о несдаче ценностей написано им, но в этом постановлении он выразил мнение большинства. <…>
12. Успенский Сергей – во время представления архиепископу Никандру последний предложил им, благочинным, собраться к нему для обсуждения вопросов церковной дисциплины. Когда они собрались, то Никандр познакомил их с воззванием патриарха Тихона. Через несколько дней после этого он получил несколько экземпляров этого воззвания, которые и разослал по церквам своего благочиния. В церкви Спасо-Песковской, настоятелем которой он состоит, он прочел воззвание прихожанам, но указал, что необходимо подчиниться декрету, но, если возможно, то обратиться во ВЦИК с просьбой. В составлении протеста участия он не принимал и не знает, был ли направлен протест во ВЦИК, или же нет. По его мнению, воззвание патриарха Тихона неоконченное, и в нем необходимо было указать, что изъятие церковных ценностей является допустимым. Принципиально изъятие полагает возможным. Что же касается священных предметов, то по каноническим правилам он должен сам перед сдачей их пережечь или омыть. <…>
13. Шлезингер – по просьбе игумении Ново-Девичьего монастыря Побединской, передавшей ему протест о неуплотнении патриарха Тихона, он распространял последний среди рабочих фабрики и через рабочих собирал подписи. Оттиск был напечатан в количестве 30-ти экземпляров, по числу мастерских фабрики. Печатал один из служащих фабрики, но фамилии его он не желает назвать, так как это противоречит убеждениям его совести. <…>
14. Яковлев – в первых числах февраля с. г. в мастерскую фабрики Гознак № 1 вошел гражданин] Сычев и передал ему написанное Шлезингером обращение во ВЦИК о неуплотнении бывш[его] патриарха Тихона, он прочел и передал его Угрюмову, который взял это обращение и прошел в другую мастерскую и, возвратившись через час, передал обращение обратно ему. На этом обращении были подписи рабочих, собранные Угрюмовым. Сам он, Яковлев, также подписал это обращение. <…>
15. Сычев-Молодцев – он действительно передал Яковлеву протест, полученный им от Амонтовой. Лично он воззвание не распространял. <…>
16. Амонтова – протест она получила от Шлезингера, подписала и передала Сычеву. <…>
17. Шкот – на собраниях в Ново-Девичьем монастыре 26-го и 27-го марта он был, но высказывался за изъятие церковных ценностей и требовал от собрания, чтобы оно не противодействовало изъятию этих ценностей. <…>
Т. 10. Л. 129–130, 139–141. Подлинник. Машинопись.
[Выдержки из протоколов заседаний Суда Московского Ревтрибунала. Слушание дела о сопротивлении изъятию церковных ценностей, председатель М. Бек, обвинитель А. Я. Вышинский]
о преодолении скорбей и взаимных обидо мире между супругамио супружеском неплодствео даровании семье домао замужестве дочерейоб успехах в учении детейв заботе об устройстве сынаоб исцелении от недуга пьянства.
Молитва – это общение человека с Богом, с миром невидимым, духовным.По нашим молитвам обретаем мы душевный покой, с Божией помощью преодолеваем невзгоды, скорби, болезни. В будни и праздники молитва успокоит мысли для верного выбора, облегчит душу, станет путеводной нитью к жизни праведной, достойной, примерной для других. От молитвы великая польза. Нужно только верить и молиться искренне, с чистым сердцем.Усердная молитва к Богу, Божией Матери, святым не останется без ответа. Пусть она будет вашим постоянным спутником в жизни.
По благословению Симона, епископа Мурманского и Мончегорского.Трифонов Печенегский монастырь. М.: Ковчег, 2003.Предлагаю Вашему вниманию основные отличительные особенности современного римо-католичества, возникшие в нем в результате изменений, вносимых Ватиканом в христианство в течение прошедшего тысячелетия. Особое внимание уделено совершенно новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965 гг.), которое еще более обозначило еретический характер данной конфессии.
Книга расскажет о том, что должен знать человек, решивший идти в церковь, о том что такое духовная жизнь, кто такой духовник и для чего необходима молитва домашняя и общественная.
Какое место занимают композиторы в мире современной музыкальной культуры и каковы их перспективы в будущем? В своей предыдущей книге Владимир Мартынов — исследователь и композитор — вынес окончательный приговор: время композиторов ушло в прошлое. Закончилась ли вместе с ними музыка? Ответ на этот вопрос содержит новая книга Мартынова — «Зона opus posth».Какая музыка зазвучит в новой, «посткомпозиторской» реальности, каковы законы, по которым она создается и функционирует, какой она станет — музыкальная культура будущего, — обо всем этом Мартынов рассуждает не только как «футуролог» и музыковед, но и как философ и социолог.Издание адресовано профессиональным музыкантам и любителям музыки, всем, интересующимся вопросами философии и музыкальной социологии.
Перевод выполнен с любезного разрешения Марии Алеексеевны Мейендорф по изданию: John Meyendorff, The Byzantine legacy1 in the Orthodox Church, St. Vladimir's Seminary Press, Crestwood, New York, 1982.Над переводом работали: Юрий Вестель, Максим Козуб, Игорь Мялковский. Дмитрий Бондаренко.