Биология просветления - [121]

Юджи: Но вы хотите направлять её в определённую сторону. Это то, чему вас всегда учили и просили делать.

Терри: Но ты должен пользоваться жизнью.

Юджи: Как вы можете пользоваться жизнью? Жизнь случается, выражая себя посредством этой конкретной формы, вот и всё. Что собой представляет это выражение? Это энергия.

Терри: Что такое темперамент?

Юджи: Я не знаю, что вы подразумеваете под этим словом. Просто я не могу выражаться образно, с помощью сравнений, поэтическим языком.

Терри: Откуда это приходит — симпатии и антипатии, темперамент?

Юджи: Посредством обучения, посредством практики, посредством вашего интереса к тому или другому.

Терри: Как развиваются эти интересы?

Юджи: Возможно, под влиянием среды. Кроме того, тебя внутренне влечёт к определённым вещам… возможно, благодаря наследственности или чему угодно ещё. Когда-нибудь вы узнаете, как действуют гены, как они себя выражают, что за этим стоит, как передаётся наследственность. Пока мы этого не знаем[30]. Это всё часть вашего мозга. Вы видели, как дети бывают не похожи на своих родителей.

Я не знаю, как это определяют психологи, но для меня индивидуальность — это уникальность человека. На индивидуальность накладывается характер. Характер — это проблема общества. Каждый человек уникален. Это ваше естественное состояние. Характер составляет часть общественного воспитания.

Терри: Я хочу понять вот что. Почему мы делаем то, что делаем, и откуда мы знаем, является ли то, что мы делаем, вредным или нет? Что полезно и разумно — просто позволять всему быть?

Юджи: То, что определяется вами или обществом как вредное или нет — это всегда результат вашего действия. И все эти проблемы и дилеммы возникают только тогда, когда вы хотите что-то получать, что-то делать, что-то приобретать для самого себя, и используете людей и вещи для достижения этой цели. А что происходит, если вы ничего не хотите — за исключением пищи, одежды и крова? Так что вы вредите кому-либо, только когда хотите получать что-то для себя, а иначе почему бы вам причинять человеку вред?

Терри: Согласны ли вы, что ясность мысли может быть целительным процессом и помогает не потакать вредным действиям?

Юджи: Нет. Оставьте мысль в покое. Как ясность мысли помогает вам действовать по-другому? Она влияет на ваши действия, но по существу никакого изменения нет. Всё, что вы делаете, вы делаете для самого себя. Все действия направлены на увековечивание самого себя. На любом уровне это своекорыстие. Любовь, отношения — всё это эгоизм.

Именно ради самого себя вы хотите, чтобы ваш ребёнок имел идеалы, был умным и не становился нищим. Мы формируем своих детей в соответствии со своими идеями или идеалами. Всё это — для самоутверждения.

Так что, возвращаясь назад, если вы ничего не хотите для самого себя, почему бы вам наносить кому-то вред или предаваться вредным действиям?

Предположим, я вижу кобру, я могу её убить или не убивать. Я не знаю, что бы я делал в конкретной ситуации. Даже предположим, что я её убиваю, это заканчивается. Нет никакого конфликта. Возможно, в той конкретной ситуации это действие было необходимо, и это правильное действие. Поэтому оставьте в покое мышление. Ситуация вызовет действие, и это будет правильное действие. Здесь нет никакого мышления о правильном или неправильном действии, действие всегда бывает автоматическим, зависящим от ситуации, и никогда не может ошибаться.

Терри: Утверждаете ли вы, что разрыв между мыслью и действием, пространство между ними — это процесс интерпретации, и в этом наша проблема?

Юджи: Понимаете, для вас нет такой вещи, как чистое слушание, поскольку слушание — это перевод, и он всегда осуществляется с точки зрения того, что вы можете с ним делать, что вы можете от него получать. Говоря себе, что есть способ слушания, поскольку кто-то вам это сказал, вы встаёте на неверный путь.

Вы понимаете все эти слова — слушание, внимание, чувствительность и так далее — на основе своей собственной подоплёки. Возьмём слово «чувствительность». Для меня оно означает только чувствительность чувств. У вас чувства не чувствительны, поскольку вы всё время интерпретируете ощущения. Вы думаете о чувствительности как о чём-то, относящемся к уму. Я должен быть чутким к чувствам каждого; я должен быть чувствительным к реке, к горам, к тому, этому и другому. Так вы это понимаете, но для меня это не имеет смысла.

Вы переводите все эти слова — внимание, безмолвие, чувствительность, радость, экстаз — в термины ментальных состояний. Здесь нет ума, и потому нет никакой радости, никакой печали, никакого экстаза, как вы их понимаете; здесь есть только чистый и простой физический и физиологический отклик на запрос, вот и всё. А вы абстрагируете это физическое состояние как «радость», «безмолвие», «блаженство» — как ментальные состояния. Поэтому вы застреваете в этих абстракциях и ходите по кругу.

* * *

Юджи: Чтобы ясно, рационально, логически устанавливать что-либо для себя, восприятия и реакции подкрепляются твоими идеями симпатий и антипатий, что не обязательно является способом освобождения от рабства махинаций человеческого ума.