Безумно богатые русские. От олигархов к новой буржуазии - [76]

Такое отношение является результатом распространенного стереотипа, сложившегося еще в 1990-е годы, когда многие богатые мужья финансировали бизнес своих жен — как правило, это были салоны красоты, фитнес-студии и ювелирные бутики, — чтобы им было чем заняться[313]. Некоторые из моих респондентов-мужчин с нескрываемым пренебрежением отзывались о деятельности своих жен, не считая это чем-то серьезным. «Моя жена не работает, — сказал миллиардер Виктор. — И никогда не работала. Сейчас она занимается строительством каких-то квартир или чем-то в этом роде. Я подозреваю, что время от времени она просто страдает от того, что не делает в жизни ничего полезного». 24-летний Андрей, сын бизнесмена, отозвался о жене отца в таком же пренебрежительном тоне: «Работает ли она? Ну, можно так сказать. Сколько она зарабатывает? Нисколько. Это просто для того, чтобы ей было чем заняться. Отец открыл для нее косметическую компанию, — продолжил он. — Она ею управляет, но того, что зарабатывается, хватает только на аренду». Андрей не верит, что у новой жены отца есть стремление или способности, чтобы преуспеть в бизнесе: «Но какое это имеет значение? Она все равно получает от отца достаточно денег».

Шестидесятилетний сургутский бизнесмен Иван, в отличие от других, гордится деятельностью своей жены. Он купил ей отель, «чтобы ей не было скучно», с лукавой улыбкой сообщил он. Наше пиршество длилось уже три часа, и я давно потеряла счет тому, сколько стопок водки он в себя опрокинул (мне он великодушно разрешил пить вино). «Я думал так: пусть она занимается этим отелем, пусть будет там боссом, а меня оставит в покое. А сейчас вышло так, что она работает больше меня». Он раскатисто рассмеялся. «Она у меня сильная и ответственная, в городе ее очень уважают. Она отлично справляется, так что все счастливы».

Другие мужья были менее великодушны. С 48-летним Борисом мы встретились в кафе «Академия» в Камергерском переулке, в двух шагах от Государственной думы. Грузноватый, но очень энергичный бизнесмен был одет в стильный темно-синий костюм. Его дневное расписание плотно забито лоббистскими встречами: сразу после нашего интервью у него был запланирован ужин с важным политиком, которого он надеялся убедить поддержать интересы своего бизнеса. Жена Бориса — психолог; она с головой поглощена своей работой, часто ездит на зарубежные конференции и работает допоздна, то есть фактически ведет такой же образ жизни, как и Борис. Однако он этим недоволен: по его мнению, такая увлеченность работой заставляет ее пренебрегать семьей. Это показалось мне странным, поскольку Борис вырос в советской семье, где не было традиционного разделения труда: его отец был инженером, мать — врачом; и он подчеркнул, что всегда уважал их трудовую этику. Более того, их детям исполнилось уже 14 и 20 лет, поэтому они вряд ли нуждались в том, чтобы мать все время находилась рядом.

Немного озадаченная, я спросила, считает ли он, что женщины вообще не должны делать профессиональную карьеру. «Я сексист», — ответил он. Я была поражена: какой смысл он вкладывает в это слово? Заметив мой недоумевающий взгляд, Борис пояснил: «Сексист — не тот, кто любит секс». И так же серьезно продолжил:

Если бы Бог хотел, чтобы мужчины и женщины были одинаковыми, он бы создал их одинаковыми. Но, поскольку он этого не сделал, очевидно, что у него был другой замысел. Поэтому у нас разные права и обязанности, нравится нам это или нет. Я должен обеспечивать семью, зарабатывать деньги, защищать их и все такое. У женщин другие обязанности, и зарабатывание денег не входит в их число.

Я автоматически продолжала кивать, чтобы поддержать разговор. Мне было любопытно посмотреть на человека, который с гордостью называет себя «сексистом» именно в том негативном смысле, который вкладывает в этот термин феминистская критика, — то есть открыто утверждая, что мужчины могут и должны добиваться успеха за пределами дома, тогда как женщины должны быть прикованы к кухонной плите. Мне также показалось странным, что он ссылался на Бога, хотя всего пять минут назад заявил, что далек от религии. Вероятно, здесь была замешана та же логика, с помощью которой самопровозглашенные атеисты из числа богатых русских легитимируют свой успех, объясняя его Богом и генами (смотрите главу 4). Бог оказался удобным аргументом и в дискуссиях по гендерным вопросам.

Бизнес и политика в России остаются почти исключительно мужским миром. Но тут не все так просто, как может показаться на первый взгляд. Российские женщины часто считаются более ответственными и сильными, чем мужчины, однако и сами они, и общество в целом продолжают придерживаться устойчивых патриархальных норм с присущими им устаревшими гендерными представлениями. Женщины высшего класса в какой-то мере даже способствуют укреплению таких представлений, вместо того чтобы бороться с ними, поскольку сохранение гендерных стереотипов в контексте патриархального общества в некоторых отношениях играет им на руку. Ситуация с представителями элитного гомосексуального меньшинства столь же противоречива: так, Глеб не видит проблем в своей гомосексуальности, несмотря на повсеместную гомофобию. Отсюда следует, что его буржуазная идентичность намного сильнее его сексуальной идентичности, так что первая затмевает собой вторую. Тем не менее сегодня природа гендера в элитной среде претерпевает определенные изменения. В частности, подъем филантропии открыл для представителей элиты альтернативный образ жизни. Сегодня мужчины все чаще занимаются меценатством и коллекционируют произведения искусства, чтобы избежать скуки и рутины, тогда как буржуазные жены переходят от содержания салонов красоты к руководству благотворительными проектами, включая покровительство искусству, а также постепенно вступают в сферу бизнеса.