Беседы о литературе: Восток - [139]

Мне представляется, что тот факт, что Толстой отвергнут, говорит прежде всего об одном: о том, что он в своем религиозном опыте намного опередил эпоху и не был и не мог быть понят своими современниками. Но теперь, когда прошло уже сто лет со времен Льва Толстого, мы должны сказать ему запоздалое наше «спасибо» за то, что он разбудил нас для исповедания веры во Христа.

И о том, как он это делает, как будит Лев Николаевич наши сердца и выводит нас на дороги веры, прекрасно говорит повесть «Фальшивый купон», о которой я сегодня пытался вам рассказать и которую, если вы ее забыли, или не читали, или читали давно и невнимательно, я очень прошу вас взять и прочитать.

У меня к Вам два вопроса. И первый – о непротивлении злу. Как Вы относитесь к поступку святителя Николая, когда он ударил по лицу еретика Ария за отступление от веры? И второй. Ведь из-за идей Толстого, который сам ушел из Церкви, тысячи людей ушли из нее. И как же Вы защищаете его?

Вы, вероятно, невнимательно слушали мои передачи. Я как раз ставил вопрос, когда заговорил о Толстом: почему же такой человек ушел из Церкви? Почему человек, который как никто много сделал для нашего обращения к Богу, для нашего духовного преображения, – почему именно он ушел из Церкви? Об этом мы уже говорили, и я не буду сейчас возвращаться к этой теме. Но наша с вами задача, я думаю, – понять, до какой степени много сделал Толстой для нас, верующих во Христа людей, скольких он привел ко Христу. Нет, Толстой никого не увел из Церкви. Из Церкви вытолкнули людей те, кто его отлучил – Константин Победоносцев и его окружение. Они – да, они оттолкнули людей от Церкви тем, что самого честного человека на Руси того времени отлучили от Церкви. Возьмите его обращение к России «Не могу молчать», и вы увидите, что честнее человека на Руси того времени, чем Лев Николаевич Толстой, не было.

Вы часто говорите о свободе совести. Не считаете ли Вы, что неправильно начинать день на телевидении с протестантской проповеди в стране, в которой главная религия – это православие?

Мы сегодня говорим не о протестантах, не об американцах. Мы сегодня говорим даже не о святителе Николае. Если бы у меня было время, я бы поговорил об этом месте жития святителя Николая: это место довольно позднего происхождения, потому что, как известно, святитель не участвовал в I Вселенском соборе и поэтому с Арием соприкоснуться так, как рассказано там, не мог. Мы сегодня говорим о Льве Николаевиче Толстом и о его повести «Фальшивый купон». А повесть эта действительно потрясающая, потому что в ней говорится о реальном православии русских людей на рубеже веков, о той реальной вере, которая представлена в духовном опыте Марии Семеновны и которая переделывала нашу жизнь и переделывает ее до сих пор. Вот об этой реальной вере надо больше говорить и этой реальной вере больше нужно подражать, а не искать везде и во всём врагов и уклонения от правой веры.

Благодарю Вас за эту передачу. Первый раз я слышу такую добрую, правдивую и высокую оценку этого человека.

Мне представляется, что если мы сегодня с вами не начнем вновь читать Толстого именно глазами православных людей, если мы не поймем, как много сделал для нас и для всего мира Толстой; если мы не поймем, что Толстой опередил свою эпоху на семьдесят лет и более, то мы с вами не будем в XXI веке христианами. Потому что с Львом Николаевичем мы идем по дорогам за Христом в православие XXI века.

Будучи человеком православным, я хочу напомнить, что Толстой не верил в Воскресение, что он хулил Святые Тайны, что он не верил в чудеса, что он умер без исповеди. Странно, что Вы как священник так его защищаете. Толстой как художник в Вашей защите не нуждается. А Вы, занимая такую позицию, сами отлучаете себя от Церкви.

Мне кажется, что главная добродетель христианина – это честность. Главная добродетель христианина – это абсолютное неприятие зла, насилия, абсолютное неприятие лжи и злобы. И вот это абсолютное неприятие дьяволова действа в мире есть то главное, что открывает нам Толстой своим жизненным подвигом и своим творчеством. И я Вам скажу: много было на Руси христиан во времена Льва Николаевича, но именно его христианский опыт дороже многих тысяч страниц, исписанных в его времена писателями-христианами. Повторяю, что Лев Николаевич – это удивительный христианин. И этот позорный документ, который составил против Льва Николаевича Константин Победоносцев, вышел в свет только потому, что не поняли Льва Толстого его современники. И вышел он в свет еще потому, что Толстой выступал резко и против власти государственной, против того зла, которое творилось властью, – вот за что он был отлучен, а не за то, что подвергал сомнению Таинства Церкви. Потому что тысячи других людей не верили в Таинства, тысячи других людей не верили в чудеса, но мы их почему-то не называем среди еретиков. А беда Толстого не в том заключалась, что он в чудеса не верил. Беда Толстого заключалась в том, что он говорил правду о власти, правду о зле, которое творила эта власть; что он указал власти на то, что она сама плодит революционеров. Ведь он был резко против революции и революционеров настроен, но он видел, откуда они и почему они – от той неправды, которая была на Руси в его времена.