Берешит - [15]

Кроме того, Ашем научил Адама правилам, касающимся Шабата и принесения жертв.

Насаждения в Ган Эден пышно разрастались как результат духовных достижений Адама. Когда он служил

Ашему, молясь и принося жертвы, Ашем в ответ изливал свои благословения на растительность Ган Эден.

Ашем хотел открыть Адаму всю Тору, поскольку святость Адама была велика.

“Он — творение Моих рук, — рассуждал Ашем, — и посему, кто знает, может, следует даровать ему Тору?”

Но окончательное решение Ашема было таким: “Нет, он не заслуживает Торы. Я дал ему только шесть

мицвот, но он преступил их, согрешив. Как же Я могу дать ему шестьсот тринадцать мицвот! Тора будет

открыта не Адаму, а лишь его потомкам”.

Тем не менее, Адам получил для изучения часть Торы: рассказ о Сотворении мира и повествование о том,

что произошло при его жизни.

Затем Ашем дал Адаму наставления по одной очень важной мицве, назначенной одному Адаму, но не его

потомкам. Соблюдение этой мицвы было определяющим для судеб мира. Ашем заповедал ему: “Не ешь от

ДРЕВА ПОЗНАНИЯ ДОБРА И ЗЛА, ибо в тот день, когда поешь от него, непременно умрешь! Если же

будешь соблюдать Мою заповедь, то жизнь твоя продлится вечно. В противном случае смерть настигнет и

тебя, и Хану, и твоих потомков!”

Соблазн вкусить от Древа Познания и прегрешение

Соблазн вкусить от Древа Познания и прегрешение

Все записанные в Торе рассказы о каких-либо событиях даны нам для того, чтобы мы изучали и извлекали

из них уроки.

Какую цель преследует рассказ Торы о прегрешении Адама? Цель этого рассказа — предостеречь нас от

духовных опасностей, которых следует избегать, и благотворно повлиять на наш образ жизни.

Ангелы на Небесах воскликнули: “Придумаем план, как заставить Адама согрешить перед своим Творцом!”

Самаэль был самым великим среди ангелов. Он полетел вниз на землю, дабы найти существо, подходящее

для того, чтобы искусить Адама и Хаву и заставить их преступить заповедь Ашема. В конце концов он не

встретил никого, кто по хитрости мог бы сравниться со змеем.

Надо сказать, что первоначально Ашем сделал так, что змей был выше всех остальных тварей, для того

чтобы служить людям. С этой целью змей был наделен двумя свойствами: даром речи и способностью к

прямохождению.

Итак, для своей цели Самаэль избрал змея. Спустившись с небес, он оседлал его, как если бы тот был

верблюдом, и вселил в змея свой дух. Впредь все, что змей ни говорил, было внушено ему Самаэлем.

До того, как они согрешили, Адам и Хава были совершенно чисты и неиспорченны, их натурам не были

присущи злые побуждения. И вот змей-Самаэль подошел к ним и предложил вкусить от Древа Познания — с

тайным умыслом привить знание зла.

Искушение было слишком велико. Адам и Хава уже давно чувствовали, что их участие в освящении Имени

Ашема ограничено. В чем заключалось это участие? В одной единственной задаче — подниматься раз за

разом на еще более высокий уровень. Теперь же змей предлагал им новую возможность достичь величия —

испробовать вкус зла, чтобы затем отвергнуть его и таким образом достичь нового уровня святости. Доводы

змея запутали Адама и Хаву и заставили их поверить, будто, временно унизившись до испробования плода

зла, они в конечном счете выиграют и освятят Имя Ашема в степени более высокой, нежели та, что была для

них достижима прежде. Они ошиблись. Ашем высказался об этой их ошибке так (Коэлет 7:29): “Б-г создал

человека (Адама) прямым, а люди пустились во многие помыслы”.

Змей рассуждал следующим образом: “Любая попытка совратить Адама несомненно обречена на провал.

Подойду-ка я сперва к женщине, ибо женщина скорее уступает искушению и ее гораздо легче уговорить”.

Дождавшись времени, когда Адам заснул, змей завязал разговор с Хавой: “Разве Ашем запретил вам есть

плоды в этом саду? Зачем они созданы, если вам нельзя есть от них?

— Нам разрешено есть плоды от всех деревьев, — отвечала женщина, — кроме дерева в центре сада.

Причем запрещено не только есть от его плодов, но даже дотрагиваться до него. Если мы дотронемся, то

умрем!

На самом деле Ашем не запрещал прикасаться к дереву. Адам сам наложил этот запрет на себя и на Хаву,

чтобы избежать всякого близкого контакта с опасным деревом. Он был настолько доволен своей идеей, что

не счел нужным объяснить Хаве, что это его собственная предосторожность ради охраны закона Ашема.

Иецер ара (плохое начало в душе человека) нашел лазейку именно из-за того, что Адам проявил эгоизм,

пусть даже едва заметный.

Змей воскликнул с лукавством: “Знаешь ли ты истинную причину, по которой Ашем запретил вам есть от

этого дерева? Всякий искусный мастер ненавидит своих соперников. Сам Ашем ел от него и сотворил

Вселенную. А сейчас Он старается помешать вам вкусить от него, чтобы вы не стали подобными Ему и не

смогли тоже создавать миры!”

После этих слов змей хотел искусить Хаву соблазном нового для нее знания о зле, сказав: “Ашем создавал

этот мир, оставляя Свое присутствие в тени, чтобы люди обнаружили Его и, освятив Его Имя, завоевали себе

долю в вечности. Вы можете, поев от Древа Познания, сделать то же самое. Познакомившись с силами зла и