Берешит - [17]

жена.

Смысл этого мидраша в том, что заслуживает внимания только один тип советов: советы, согласующиеся со

словом Ашема.

3. Хава вопила до тех пор, пока Адам не сдался и в конце концов сделал так, как она хотела.

Один из комментариев поясняет, что все приведенные в мидраше мнения правильны. Сначала Хава

предложила Адаму сок. Когда тот отказался, она стала спорить с ним, но не сумела его убедить. Тогда она

устроила сцену, которую Адам не смог выдержать и в конце концов сдался.

Хава накормила запретным плодом не только Адама, но и всех зверей и птиц, тем самым лишив бессмертия

и их.

После прегрешения Адам и Хава почувствовали, что их характер изменился. В их душу вселилось

стремление ко злу, йецер ара, которое стало неотъемлемой частью их личности. Они поняли, что отняли у

всех последующих поколений мир очевидного добра. Внезапно они почувствовали себя нагими и

незащищенными как в духовном, так и в физическом смысле: в духовном — потому что лишили себя одной

решающе важной мицвы, которая являлась их жизненной задачей, а в физическом — потому что

чешуеобразная пленка, до того покрывавшая их тела, соскользнула, защищавшие их Облака Славы

рассеялись, и их тела стали открытыми.

Урок, который надо извлечь из повествования о падении Адама, относится ко всем поколениям. Каждого

человека манит соблазн неизвестного. Столкнувшись с очарованием новой книги, новой информации или

неизвестного ранее чувственного впечатления, мы склонны считать, что они расширят наши горизонты и

обогатят нашу личность, а следовательно, они, должно быть, и есть добро. Тот факт, что книга вносит

элементы, чуждые Торе, что в новой информации содержится отрицание веры, что сценическое

представление полно непристойностей, отметается в уверенности, что мы сможем решительно отвергнуть

любое растлевающее влияние, что у нас есть своего рода иммунитет к греху. В этом заключалась ошибка

Адама, которая повторяется на нашем уровне.

Последствия прегрешения Адама

Последствия прегрешения Адама

Как только Адам и Хава согрешили, они тут же услышали беседу, которая велась на Небе. Они услышали,

как ангелы стали восклицать: “Сегодня смерть войдет в этот сад! Адам и Хава должны умереть, ибо Ашем

сказал им: “В тот день, когда ты вкусишь от него, непременно умрешь” (2:17). Вслед за этим они услышали

ответ Ашема: “Я смилостивлюсь над ними, предав словам запрета снисходительный смысл. Вот что они

будут значить: “В тот день, когда ты вкусишь от него” подразумевает не обычный земной день, состоящий

из двадцати четырех часов, а Мой День, который длится тысячу земных лет (ибо сказано (Теплим 90:4):

“Пред Твоими очами тысяча лет, как день вчерашний”). Поэтому они проживут тысячу лет”.

Ощутив свою наготу, Адам стал искать, чем ее прикрыть. Он попытался нарезать листьев с деревьев сада, но

услышал, как они закричали: “Это вор! Он обманул своего Творца!” И все они, кроме фигового дерева,

отказались дать свои листья.

Один царь предостерегал принца никогда не опускаться настолько низко, чтобы общаться со слугами. Но

принц пренебрег отцовским предупреждением и завел близкие отношения с одной служанкой. Когда

новость дошла до слуха царя, он выгнал сына из дворца. Принц искал убежище в квартале, где живут слуги,

но все они закрыли перед ним двери. Наконец в одном доме согласились его впустить, — оказалось, там

жила служанка, с которой он общался.

Так же и Адам: он не мог получить листьев ни от одного дерева, кроме того, с которым согрешил, —

фигового дерева. Из его листьев Адам и Хава сшили мужскую и женскую одежду.

Ашем не появлялся перед Адамом и Хавой, пока они не прикрыли свою наготу, чтобы не смущать их.

Услышав голос зовущего их Ашема, они спрятались за деревьями. Ужасный стыд за свой грех заставил их

трепетать при звуке голоса Ашема, хотя раньше они слушали его без страха.

До своего прегрешения Адам был таким высоким, что доставал небо, но как только он согрешил, его рост

сократился примерно до шестидесяти метров. Поэтому ему удалось укрыться между деревьями, чего раньше

он сделать не мог.

Тело — это не что иное, как зеркало души. Раз нравственная высота Адама уменьшилась, то и его

физические размеры соответственно сократились.

Ашем позвал: “Айека”. Перевести это слово очень трудно, потому что в нем заключено много значений:

1. “Где ты?” Хотя Ашем знал, где находился Адам, Он специально начал разговор с невинного вопроса,

чтобы облегчить Адаму признание своей вины.

2. “Как понимать эту крутую перемену? Совсем недавно ты поступал согласно Моей воле, а теперь ты

слушаешься змея! Только что ты возвышался над миром, а теперь ты ростом стал не выше деревьев сада”.

Словом айека Ашем как бы побуждал Адама к раскаянию, тешуве, для чего давал ему понять, насколько

низко он пал.

3. Слово айека можно снабдить гласными значками так, чтобы оно читалось эйха, что означает возглас

скорби. Ашем воскликнул: “Увы!” Он опечалился от падения Адама.

— Почему ты стал бояться Моего голоса? — спросил Ашем.

— Властелин Вселенной, — ответил Адам, — я понял, что Твоя Шехина покинула Ган Эден. Я почувствовал