Беовульф - [8]

Шрифт
Интервал

Хродгар Беовульфу
      сказал в напутствие,
благословляя
655
      ночную стражу,
такое слово:
      «Кроме тебя,
никому до сегодня
      я не вверял
сокровищниц датских
      с тех пор, как впервые
поднял свой щит.
      Прими под охрану
мое жилище!
660
      Помни о славе!
Исполни клятву!
      Врага стереги! —
и добудешь награду,
      коль скоро в сражении
жизнь не утратишь!»
      Хродгар вышел,
за ним дружина,
      опора Скильдингов,
прочь из зала;
665
      возлег державный
на ложе Вальхтеов
      в покоях жениных;
уже прослышали
      все домочадцы,
что сам Создатель
      охрану выставил
в хоромах конунга,
      дозор надежный
противу Гренделя.
670
      Гаутский воин,
душа отважная,
      снял шлем железный,
себя вверяя
      Господней милости
и силе рук своих,
      кольчугу скинул
и чудно скованный
      свой меч отменный
на время боя
675
      отдал подручному
на сохранение.
      Всходя на ложе,
воскликнул Беовульф,
      гаут могучий,
врагу в угрозу:
      «Кичится Грендель
злочудищной силой,
      но я не слабей
в рукопашной схватке!
680
      Мне меч не нужен! —
и так сокрушу я
      жизнь вражью.
Не посчастливится
      мой щит расщепить ему, —
хотя и вправду
      злодей не немощен! —
я пересилю
      в единоборстве,
когда мы сойдемся,
685
      отбросив железо,
коль скоро он явится
      нынче ночью!
Над нами Божий,
      Господень свершится
суд справедливый —
      да сбудется воля
Владыки Судеб!»
      Склонил он голову,
высокородный,
690
      на пестроцветное изголовье,
вокруг мореходы
      легли по лавам
в палате для пиршеств;
      из них ни единый
не чаял вернуться
      под кров отеческий,
к своим сородичам
      в земли дальние,
их вскормившие,
695
      ибо знали,
как много датских
      славных витязей
в этом зале
      было убито.
Но Бог-заступник,
      ткач удачи,
над ратью гаутской
      вождем поставил
героя, чья сила
700
      верх одержала
над вражьей мощью
      в единоборстве, —
воистину сказано:
      Бог от века
правит участью
      рода людского!
Исчадие ночи
      вышло на промысел;
воины спали,
705
      уснула охрана
под кровлей высокой,
      из них лишь единый
не спал (известно,
      без попущенья
Судьбы-владычицы
      хищная тварь
никого не утащит
      в кромешное логово),
на горе недругу
710
      он ждал без страха
начала схватки.
      Из топей сутемных
по утесам туманным
      Господом проклятый
шел Грендель
      искать поживы,
крушить и тратить
      жизни людские
в обширных чертогах;
715
      туда поспешал он,
шагая под тучами,
      пока не увидел
дворца златоверхого
      стен самоцветных, —
не раз наведывался
      незваный к Хродгару,
сроду не знавший
      себе соперника,
не ждал и нынче,
720
      найти противника,
дозор дружинный
      в ночных покоях.
(Шел ратобитец
      злосчастный к смерти.)
Едва он коснулся
      рукой когтелапой
затворов кованых —
      упали двери,
ворвался пагубный
725
      в устье дома,
на пестроцветный
      настил дворцовый
ступил, неистовый,
      во тьме полыхали
глаза, как факелы,
      огонь извергали
его глазницы.
      И там, в палатах,
завидев стольких
730
      героев-сородичей,
храбрых воителей,
      спящих по лавам,
возликовал он;
      думал, до утра
душу каждого,
      жизнь из плоти,
успеет вырвать,
      коль скоро ему
уготовано в зале
735
      пышное пиршество.
(После той ночи
      Судьба не попустит —
не будет он больше
      мертвить земнородных!)
Зорко высматривал
      дружинник Хигелака
повадки вражьи,
      стерег недреманный
жизнекрушителя:
740
      чудище попусту
не тратило времени!
      тут же воина
из сонных выхватив,
      разъяло ярое,
хрустя костями,
      плоть и остов
и кровь живую
      впивало, глотая
теплое мясо;
745
      мертвое тело
с руками, с ногами
      враз было съедено.
Враг приближался;
      над возлежащим
он руку простер,
      вспороть намерясь
когтистой лапой
      грудь храбросердого,
но тот, проворный,
750
      привстав на локте,
кисть ему стиснул,
      и понял грозный
пастырь напастей,
      что на земле
под небесным сводом
      еще не встречал он
руки человечьей
      сильней и тверже;
душа содрогнулась,
755
      и сердце упало,
но было поздно
      бежать в берлогу,
в логово дьявола;
      ни разу в жизни
с ним не бывало
      того, что случилось
в этом чертоге.
      Помнил доблестный
воин Хигелака
760
      вечернюю клятву:
восстал, угнетая
      руку вражью, —
хрустнули пальцы;
      недруг отпрянул —
герой ни с места;
      уйти в болота,
зарыться в тину
      хотело чудище,
затем что чуяло,
765
      как слабнет лапа
в железной хватке
      рук богатырских, —
так обернулся
      бедой убийце
набег на Хеорот!
      Гром в хоромах,
радости бражные
      вмиг датчанами,
слугами, воинами,
770
      были забыты;
в гневе сшибались
      борцы распаленные:
грохот в доме;
      на редкость крепок,
на диво прочен
      был зал для трапез,
не развалившийся
      во время боя, —
скобами железными
775
      намертво схвачен
внутри и снаружи
      искусно построенный;
в кучу валились
      резные лавы,
скамьи бражные
      (об этом люди
мне рассказали),
      допрежде не знали
мудрые Скильдинги,
780
      что крутоверхий,
рогами увенчанный
      дом дружинный
не властна разрушить
      рука человеческая —
это под силу
      лишь дымному пламени.

Еще от автора Неизвестный Автор
Галчонок

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Призраки ночи

В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.


Закат  вечности

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Саньтии Веды Перуна

Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.


mmmavro.org | День 131, Победа

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Песнь о Нибелунгах

…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.


Рекомендуем почитать
Стиг-знаменосец

Сборник народных шведских и датских баллад. Поэтический перевод Игн. Ивановского.


Похождение в Святую Землю князя Радивила Сиротки. Приключения чешского дворянина Вратислава

В книге представлены два редких и ценных письменных памятника конца XVI века. Автором первого сочинения является князь, литовский магнат Николай-Христофор Радзивилл Сиротка (1549–1616 гг.), второго — чешский дворянин Вратислав из Дмитровичей (ум. в 1635 г.).Оба исторических источника представляют значительный интерес не только для историков, но и для всех мыслящих и любознательных читателей.


Гусман де Альфараче. Часть 2

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Хромой бес

Хромой Бес – герой одноименной повести Луиса Велеса де Гевара – выступает в роли наставника вечного студента дона Клеофаса, освободившего его из заколдованного сосуда. Комментируя людские пороки, он показал Клеофасу столицу с верхушки колокольни, сняв с помощью дьявольских чар крыши зданий и обнажив «мясную начинку Мадрида».


Средневековые латинские новеллы XIII в.

Среди латинских памятников повествовательной прозы XIII в. сборник новелл «Римские деяния», составляющий основу этой книги, занимает центральное место, по существу покрывая для нас понятие беллетристической прозы этой эпохи. Литературная слава «Римских деяний» шагнула далеко за границы породившего их времени, и они прочно вошли в культурный обиход позднейшего. Можно смело сказать, что эта книга стала одной из самых любимых и многочитаемых книг человечества. Чосер, Шекспир, Шиллер, заимствовали сюжеты из «Римских деяний», а переписывание этого сборника – знаменательный факт – не прекратилось даже после распространения книгопечатания.


Сновидения и рассуждения об истинах, обличающих злоупотребления, пороки и обманы во всех профессиях и состояниях нашего века

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.