Барановичcкое гетто. Колдычевский лагерь смерти - [7]
И на этот раз, после 17 декабря 1942 года, как и раньше, после акций массовых уничтожений узников гетто 4 марта и 22 сентября 1942 года прокатилась волна массовых арестов и расстрелов жителей города Барановичи и его окрестностей. В акте Государственной комиссии от 1 января 1945 года указывается: «17 декабря 1942 года в течение месяца в городе Барановичи проводились еще более кровавые массовые уничтожения советских граждан. Гитлеровцы за это время расстреляли 7 тысяч человек»[14].
Уничтожение велось карателями в селах района и лагеря (гетто). Так в акте государственной районной комиссии об истреблении и угоне в рабство немецко-фашистскими захватчиками советских граждан на территории Городищенского района Брестской области (ныне Барановичский район) от 23 апреля 1945 года на основании собранных доказательств сделан следующий вывод: «21 и 22 октября 1941 года немецко-фашистские изверги собрали на окраине Городища около православной церкви все еврейское население местечка Городище и часть из него на автомашинах, часть пешком направили к месту истребления в лес Михновщина и урочище Погорельцы, где и были произведены зверские массовые расстрелы. В числе расстрелянных был 105-летний раввин Мордухович, парикмахер Елин, два брата по фамилии Красильщик и другие… Таким образом в результате оккупации территории Городищенского района (ныне Барановичского р-на) немецко-фашистскими палачами было истреблено (уничтожено и расстреляно) мирного населения Городищенского района в количестве 3427 человек разных национальностей и возрастов. Помимо массового истребления и уничтожения населения Городищенского района за период оккупации были угнаны в немецкое рабство 573 человека разных возрастов мужского и женского пола»[15].
Кровавый след палача
В Барановичах был установлен режим террора. Массовые обыски, облавы, аресты, расстрелы велись регулярно. По любому подозрению в сочувствии партизанам, советским работникам, евреям людей хватали, арестовывали. Некоторых каратели расстреливали на месте, а других угоняли для уничтожения в Колдычевский лагерь, евреев — в Барановичский лагерь (гетто). 29 июня 1941 года на площади (ныне стадион «Локомотив») фашисты расстреляли группу цыган — 90 человек, пригнанных из района Гинцевичи-Мальковичи. Это был первый публичный расстрел в Барановичах жертв фашистской политики уничтожения народов и наглядный урок носителей «нового порядка».
Жители города Барановичи Ш. Л. Жуховецкий, И. И. Белошкурник, С. М. Роек и другие рассказали, что они были очевидцами, как в июле 1941 года немцы на Пионерской улице города Барановичи привязали к столбам 4 бойцов Красной Армии, подложили под их ноги сено, облили горючим и сожгли заживо.
С первых дней оккупации города и района официальными языками были признаны немецкий и польский. На этих языках писались приказы. Однако, уже в начале 1942 года начались массовые аресты и уничтожение не только евреев, белорусов, но и поляков. В первую очередь уничтожалась интеллигенция, священники, бывшие советские служащие, сочувствующие партизанам. Выделялись даже дни для массовых расстрелов. На окраинах города и на кладбищах увеличилось число массовых захоронений.
«Свидетельскими показаниями, медицинскими исследованиями и опознанием трупов захоронения установлено, что в городе Барановичи и его окрестностях уничтожено: 62 врача, 20 инженеров и техников, 5 адвокатов, 60 учителей и лиц других специальностей… всего 335 человек; служителей культа (ксендз Езерский из местечка Городище, ксендз Алексук из местечка Новая Мышь, священник Симтов из местечка Клецк и другие) — всего 23 человека; 5200 детей различных возрастов, которые, как правило, в ямы бросались живыми. Исключением является расстрел 800 детей из барановичского лагеря в сентябре 1942 года, когда для их уничтожения был выделен специальный день. К детям на глазах матерей применялись пытки и зверства. В период массового расстрела заключенных лагеря города Барановичи с 23 сентября по 2 октября 1942 года один из руководителей расстрелов обершарфюрер Берхард Отто схватил за ноги ребенка из рук матери и размозжил его голову о телеграфный столб»[16].
4 марта и 22 сентября 1942 года по городу и району прокатилась волна арестов и расстрелов. Так, в сентябре 1942 года за южной окраиной города между деревнями Глинище, Узноги и Грабовец каратели производили расстрелы жителей, привезенных из города Минска и других мест. 21 сентября и в ночь на 22 сентября 1942 года в свете фар автомашин велся расстрел жителей Минска еврейской национальности. Накануне каратели сообщили минчанам, что их якобы везут на работу и разрешили иметь чемодан или сверток с необходимыми вещами. Вещи убитых свозили в Барановичскую синагогу (ныне дом № 4 по ул. Мицкевича), затем они присваивались немцами и полицейскими.
Количество расстрелянных здесь жителей Минска не установлено, однако можно предположить, что их было не менее 8 тысяч человек. Из акта государственной комиссии от 1 января 1945 года видно, что в этом месте в ямах-могилах обнаружено 15 тысяч убитых. Во время же акции массового уничтожения узников Барановичского гетто в сентябре 1942 года здесь расстрелеяно 6–7 тысяч человек. Следовательно, можно сделать вывод, что из обнаруженных останков 15 тысяч человек, не менее 8 тысяч припадает на жителей Минска и других мест.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Прометей. (Историко-биографический альманах серии «Жизнь замечательных людей») Том десятый Издательство ЦК ВЛКСМ «Молодая гвардия» Москва 1974 Очередной выпуск историко-биографического альманаха «Прометей» посвящён Александру Сергеевичу Пушкину. В книгу вошли очерки, рассказывающие о жизненном пути великого поэта, об истории возникновения некоторых его стихотворений. Среди авторов альманаха выступают известные советские пушкинисты. Научный редактор и составитель Т. Г. Цявловская Редакционная коллегия: М.
Непокорный вольнодумец, презревший легкий путь к успеху, Клод Дебюсси на протяжении всей жизни (1862–1918) подвергался самой жесткой критике. Композитор постоянно искал новые гармонии и ритмы, стремился посредством музыки выразить ощущения и образы. Большой почитатель импрессионистов, он черпал вдохновение в искусстве и литературе, кроме того, его не оставляла равнодушным восточная и испанская музыка. В своих произведениях он сумел освободиться от романтической традиции и влияния музыкального наследия Вагнера, произвел революционный переворот во французской музыке и занял особое место среди французских композиторов.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
Для фронтисписа использован дружеский шарж художника В. Корячкина. Автор выражает благодарность И. Н. Янушевской, без помощи которой не было бы этой книги.