Барановичcкое гетто. Колдычевский лагерь смерти - [2]
В тот же день за два часа все евреи были силой выселены на так называемый «Сахалин» (район возле нынешнего завода бытовой химии). С собой разрешалось брать только сверток самого необходимого. Каждый вынужден был оставить все свое нажитое имущество. Окончательно же гетто разместилось в границах нынешних улиц Лисина (бывшая Церковная) и Гагарина (бывшая Виленская). С юга на север гетто ограничивалось улицами Богдановича (ранее Понятовского) и Царюка (ранее Парковая). Всего под лагерь отводилось 11 кварталов. Ворота были построены на перекрестке нынешних улиц Грицевца и Мицкевича, где теперь расположен филиал производственного объединения игрушек «Мир».
В архивах гитлеровцев после войны было обнаружено распоряжение полевого коменданта города Минска от 19 июня 1941 года «О создании гетто в Минске», а также порядок управления им на основании «Временных директив по обращению с евреями на территории Остланда» от 13 августа 1941 г[4].
Аналогичное распоряжение было издано комендантом города Барановичи 28 июня 1941 года[5].
Уже в декабре 1941 года территория гетто была обнесена высоким, в три ряда, забором из колючей проволоки. Сам лагерь охранялся немецкими и полицейскими автоматчиками. Плотность же населения в гетто была невероятно высокой. Например, в снесенном уже после войны маленьком деревянном домике на углу ныне улиц Притыцкого и Мицкевича размещались 82 человека. В трех его небольших комнатках были установлены нары в четыре этажа. Под жилье использовались коридор, сарай, погреб и другие подсобные помещения. Проходить в двери и у нар можно было только боком.
В декабре 1941 года, говорится в акте госкомиссии от 1 января 1945 года, в гетто в городе Барановичи для советских граждан еврейской национальности было стариков, женщин и детей до 15 тысяч человек[6].
На небольшой территории лагеря размещалось одновременно около 15 тысяч жителей города Барановичи, а также евреи из поселков Городище, Новая Мышь, городов Новоельня, Новогрудок. Встречались здесь и бежавшие от фашистов из Польши, Чехословакии.
Вход и выход из гетто разрешался только через ворота, притом колонной, во главе которой шел немец или полицейский. Входя же в лагерь, каждый должен был поднимать руки, и полицейский тщательно обыскивал его. Если у кого-то обнаруживал продукты, которые обитателям лагеря продавали или отдавали жители города, желая хоть как-то облегчить их участь, то того жестоко избивал дубинкой. Но это мало кого останавливало, ибо в гетто оставались голодные старики и дети, продукты питания на которых не предусматривались вовсе. На каждого же работавшего за его каторжный труд, длившийся по 10–12 часов в сутки, выдавалось лишь 200 граммов хлеба в день и килограмм крупы в месяц.
В первые дни существования гетто комендантом города был назначен еврейский совет (юденрат) из 26 человек. Этот орган, предполагалось, облегчит оккупантам управление лагерем. Председателем юденрата был назначен барановичский адвокат Овсей Гиршевич Изыксон, а полицейским помощником — Наим Пиневич Вальтман. Полицейские и жандармы совершали в гетто частые налеты, которые кончались побоями и расстрелами узников. Так, 30 июня 1941 года по требованию гебитскомиссара Рудольфа Вернера были схвачены 36 врачей-евреев, якобы для лечения военнопленных. В их числе оказалась и жена председателя юденрата Изыксона. Несмотря на представленный выкуп, врачей расстреляли в тот же день.
Главным врачом был назначен Лукашеня. Он пытался помочь своим коллегам евреям и добился, что многим из них разрешалось проживать вне гетто. Он оказывал помощь партизанам: снабжал медикаментами. Фашисты в 1944 г. казнили Лукашеню и его жену в Колдычевском лагере.
Комиссаром-бургомистром в г. Барановичи стал доктор Вийтенко, отличавшийся усердным служением фашистам. По его распоряжению в паспортах евреев на лицевой стороне ставился штамп «Юде».
По приказу военного коменданта евреи должны были сдать радиоаппаратуру всех видов, ценные бумаги, облигации как польского, так и советского государства.
9 июля 1941 г. еврейский комитет передал распоряжение военного коменданта — внести контрибуцию 5 кг золота и 10 кг серебра и 1 миллион советских рублей. Каждый должен был внести имеющееся у него золото (кольца, печатки, золотые или серебряные вещи, монеты). Были объявлены сборы также мыла (хозяйственного и туалетного), новых вещей. Под угрозой расстрела заложников все имеющиеся ценности сдавали.
Не раз из лагеря увозили группы узников, взятых якобы на работы. Но в гетто они не возвращались, так как расстреливались там же, на месте работ. Им на смену направлялись новые партии обреченных. Например, в районе Ново-Вилейки несколько месяцев на строительстве железнодорожных веток использовались военнопленные. Однако каторжные условия работы при мизерной пайке и невыносимо тяжелых условиях содержания привели их к массовой гибели от истощения, или они были расстреляны. На их место в конце августа 1941 года из Барановичского гетто была доставлена группа из 700 человек. «До станции Ново-Вилейка нас везли в наглухо закрытых вагонах, в страшной тесноте и духоте, без пищи и воды, — вспоминает бывший узник гетто Г. М. Бреслав, оказавшийся в этой партии заключенных. — Полицейские даже не скрывали, что здесь до нас работали группы военнопленных, которые здесь же были расстреляны. Нас ждала та же участь. И мы думали о побеге, о мести врагу. Наконец, под огнем автоматов устроили побег. Бежали 31 человек, но 11 были убиты…»
Сумасшедшая, веселая, протестная, агрессивная автобиография отца британского панка Джонни Лайдона. Солист легендарной панк-группы Sex Pistols, более известный как Роттен, рассказывает полную историю своей жизни, начиная с неблагополучного детства и заканчивая годами рассвета в статусе настоящей иконы панка и культового явления в музыке, культуре и моде. Почему Роттен ненавидел Нэнси Спанжен, презирал Вивьен Вествуд, а к Сиду Вишесу относился как к ребенку? Чего Sex Pistols стоило постоянно играть с огнем и ходить по самой грани допустимого, оставаясь в топе рейтингов и под прицелом вездесущих медиа? Обо всем этом в первой автобиографии легенды.
Автор этой книги, Д. В. Павлов, 30 лет находился на постах наркома и министра торговли СССР и РСФСР, министра пищевой промышленности СССР, а в годы Отечественной войны был начальником Главного управления продовольственного снабжения Красной Армии. В книге повествуется о многих важных событиях из истории нашей страны, очевидцем и участником которых был автор, о героических днях блокады Ленинграда, о сложностях решения экономических проблем в мирные и военные годы. В книге много ярких эпизодов, интересных рассказов о видных деятелях партии и государства, ученых, общественных деятелях.
Непокорный вольнодумец, презревший легкий путь к успеху, Клод Дебюсси на протяжении всей жизни (1862–1918) подвергался самой жесткой критике. Композитор постоянно искал новые гармонии и ритмы, стремился посредством музыки выразить ощущения и образы. Большой почитатель импрессионистов, он черпал вдохновение в искусстве и литературе, кроме того, его не оставляла равнодушным восточная и испанская музыка. В своих произведениях он сумел освободиться от романтической традиции и влияния музыкального наследия Вагнера, произвел революционный переворот во французской музыке и занял особое место среди французских композиторов.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
Скрижали Завета сообщают о многом. Не сообщают о том, что Исайя Берлин в Фонтанном дому имел беседу с Анной Андреевной. Также не сообщают: Сэлинджер был аутистом. Нам бы так – «прочь этот мир». И башмаком о трибуну Никита Сергеевич стукал не напрасно – ведь душа болит. Вот и дошли до главного – болит душа. Болеет, следовательно, вырастает душа. Не сказать метастазами, но через Еврейское слово, сказанное Найманом, питерским евреем, московским выкрестом, космополитом, чем не Скрижали этого времени. Иных не написано.
Для фронтисписа использован дружеский шарж художника В. Корячкина. Автор выражает благодарность И. Н. Янушевской, без помощи которой не было бы этой книги.