Бамбуковая крепость - [10]
Но каналы давно построены, война кончилась, мирная жизнь стала ставить новые вопросы.
— Тут мы столкнулись с проблемой материальной заинтересованности, — рассказывает секретарь Нгуен Ван Тиен. — Естественно, крестьяне захотели жить лучше. Раньше, во время войн, никто не считал, больше или меньше он получит за свой труд. Все жили одинаково, хотя работали, конечно, неодинаково — каждый в меру своих сил. Был своего рода военный коммунизм в рамках общины. И это оправдывалось. Но в мирное время такая система изжила себя. Поэтому по решению партии мы начали с 1979 года применять оплату труда по конечному продукту с порученного участка, иначе говоря, подрядный способ.
На новую систему организации и оплаты труда перешли к 1982 году практически все кооперативы в Северном Вьетнаме. Она изменила весь уклад жизни и отношений в деревне, усложнив их, оттеснив уравниловку. Четче проступили грани между тхонами, сомами и отдельными дворами.
Магическое слово «кхоан» («подряд») — участок или определенный вид работы, закрепляемый за бригадой, семьей — с 1979 года десятки раз мелькает на страницах любого номера газет. В статьях, очерках, коротких заметках, основополагающих политических докладах показывают чуть ли не чудодейственную его силу, в то же время замечают рождаемые им новые проблемы, спорят. Но, так или иначе, система «кхоанов» стала реальностью, исходя из нее строятся отношения сегодня в большинстве вьетнамских деревень.
В сельскохозяйственном кооперативе Нгуенса после введения новой системы урожайность одного гектара рисового поля выросла с 75 центнеров в 1981 году до 98,5 центнеров в 1982 году при тех же погодных и прочих условиях. Поэтому оставим в стороне оценки и посмотрим, что это такое.
В Нгуенса живут 1624 человека в трудоспособном возрасте, или, как здесь принято называть, «основных работников». Из них 1174 заняты в сельском хозяйстве. Они разделены на пять земледельческих бригад. Земля общая для всего кооператива, но каждая бригада состоит из жителей одного тхона. Все члены производственного звена — соседи по сому. Традиции соседской взаимопомощи были учтены с самых первых дней создания кооператива. Так что дети членов одного звена, вырастая, начинают работать в том же звене.
Раньше оплата производилась по трудодням. Трудодень выводился из общего итога работы всего кооператива. Сейчас кооператив на три года закрепляет землю за каждой бригадой и определяет твердое задание по сдаче продукции в общую кооперативную копилку, исходя из количества и качества земли, числа работников. Руководство бригады-тхона на тех же принципах распределяет участки между звеньями сомами, а те — между крестьянскими дворами.
Каждая семья обязана сдать определенную для нее долю урожая в фонд звена, и так далее. Все, что выращено сверх этой нормы, крестьянин оставляет себе, может продавать или обменивать через потребкооперацию на промышленные товары. Из всего собранного у крестьян продукта кооператив сдает заранее заданный объем государству, формирует общественный фонд. При расчете с кооперативом крестьяне часть риса заменяют мясом из приусадебного животноводческого хозяйства.
Каждая семья в звене и каждое звено в бригаде связаны все той же круговой порукой. Даже если кто-то не выполнил норму, весь коллектив должен отчитаться перед кооперативом сполна. Чисто соседские отношения между жителями тхона или сома наполнились и экономическим содержанием.
Сразу же возникает вопрос о неравенстве: земля распределяется по работникам, но в одной семье — муж, жена и двое взрослых детей, а в другой — одна солдатка, старая мать и девять малолетних ртов, в третьей вовсе ни одного работника, а только старики, чьи дети погибли на войне или служат далеко от родных мест.
Конечно, полного равенства здесь нет. Кто-то получает больше, кто-то меньше. Но община в разумных пределах сглаживает эти различия, причем особой заботой пользуются старики, семьи павших воинов, инвалидов войны, военнослужащих. Если в семье мало работников и много едоков, то на работника выделяют чуть больше земли, чем в среднем, а норму обязательной сдачи урожая кооперативу устанавливают ниже. В семье крестьянина Хоая из первой бригады работают только он сам и жена. А детей у них девять душ, и все маленькие. Этой семье вместо обычных 4300 квадратных метров рисового поля выделили 5500. Как правило, муж и жена справляются с работой, а если нет, то на помощь приходят родственники, да и старшие дети-школьники не сидят сложа руки.
На еще более льготных условиях выделяют землю семьям павших воинов, инвалидов и солдат. Конечно, дают столько, сколько им под силу. По сути дела, их поддерживает кооператив из своих общественных фондов. Тем семьям, где некому работать на поле, дают для ухода кооперативный скот, поручают посильную работу на дому.
Все без исключения семьи имеют приусадебные хозяйства: в кооперативе — только рисовые поля, на которых зимой сажают также и овощи. Маленькие сады, огороды и рыбные пруды принадлежат лично каждой семье, и доход с них получается немалый: до 75 процентов всех поступлений в семейный бюджет.
Удивительное дело – большую часть жизни путешествия по России и другим странам были для автора частью его профессиональных обязанностей, ведь несколько десятилетий он проработал журналистом в различных молодежных изданиях, главным образом в журнале «Вокруг света» – причем на должностях от рядового сотрудника до главного редактора. Ну а собирать все самое-самое интересное о мире и его народах и природе он начал с детства, за что его и прозвали еще в школе «фанатом поиска». Эта книга лишь часть того, что удалось собрать автору за время его работы в печати и путешествий по свету.
После Альбигойского крестового похода — серии военных кампаний по искоренению катарской ереси на юге Франции в 1209–1229 годах — католическая церковь учредила священные трибуналы, поручив им тайный розыск еретиков, которым все-таки удалось уберечься от ее карающей десницы. Так во Франции началось становление инквизиции, которая впоследствии распространилась по всему католическому миру. Наталия Московских рассказывает, как была устроена французская инквизиция, в чем были ее особенности, как она взаимодействовала с папским престолом и королевской властью.
«С палаткой по Африке» — это описание последнего путешествия Шомбурка. Совершил он его в 1956 году в возрасте 76 лет с целью создать новый фильм об африканской природе. Уважение к Шомбурку и интерес к его работе среди прогрессивной немецкой общественности настолько велики, что средства на путешествие собирались одновременно в ГДР и ФРГ. «С палаткой по Африке», пожалуй, наиболее интересная книга Шомбурка. В ней обобщены наблюдения, которые автору удалось сделать за время его знакомства с Африкой, продолжающегося уже шесть десятилетий.
Автор прожил два года в Эфиопии. Ему по характеру работы пришлось совершать частые поездки по различным районам этой страны. Он сообщает читателю то, что видел своими глазами. А видел он много: столицу и деревни, истоки Голубого Нила и степи Эфиопского нагорья, морские ворота страны — Эритрею и древний город Гондар. Книга содержит интересный материал о жизни народа и сложных проблемах сегодняшней Эфиопии. [Адаптировано для AlReader].
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Очерки советского историка-арабиста написаны на основе впечатлений от поездки по Средиземному морю в октябре 1977 г., во время которой автор побывал в Стамбуле, на Кипре, Крите, Мальте, Сицилии и Корсике, а также в некоторых городах Италии и Греции. Главное внимание уделяется современному облику и повседневной жизни Стамбула, Кипра и Мальты, а также историческим, культурным и демографическим связям с Востоком островов Средиземноморья. В книге освещаются особенности контактов жителей южной Европы с Востоком, роль некоторых групп средиземноморских европейцев в арабских странах, обосновывается оценка Средиземноморья как древнего района сближения пародов Европы и Востока.
Автор книги, известный советский арабист, повествует о своих впечатлениях от посещения арабских стран Магриба — Алжира, Марокко и Туниса. Рассказы о различных сторонах сегодняшней жизни, быта и культуры народов этих стран сочетаются с экскурсами в их историю. Специальное внимание автор уделяет воздействию на страны Магриба общеарабской специфики, культурных традиций средиземноморского региона.
Автор — выдающийся немецкий писатель и естествоиспытатель — рассказывает о кругосветном плавании на борту русского брига «Рюрик» (1815–1818) под командованием капитана О. Коцебу. В своих путевых заметках он подробно описывает нравы и обычаи коренных жителей островов Тихого океана, рассказывает о встречах на Камчатке, Аляске, Алеутских, Сандвичевых и других островах. В яркой художественной форме он рисует картины повседневной жизни экспедиции, героическую борьбу с трудностями ее участников.
Автор книги — журналист-международник — рассказывает на основе личных встреч, впечатлений и материалов бирманской прессы о жизни, культуре, традициях и обычаях народов сегодняшней Бирмы. Очерки о людях, городах Бирмы, ее исторических памятниках содержат малоизвестные сведения, интересные для советского читателя.