Атлантида. Мир до потопа - [71]
Было принято считать, что бронзовый век — это заслуга финикийцев, но в последнее время заслуженные авторитеты считают это мнение спорным. Дж. Лаббок>{229} приводит следующие доводы против первостепенной роли финикийцев. Во-первых, на изделиях совершенно другие украшения. В бронзовом веке «орнаменты были всегда составлены из геометрических фигур и редко, можно даже сказать никогда, из изображений животных и растений, тогда как на щитах и др., описанных Гомером, в храме Соломона, животные и растения изображены во множестве». Иллюстрации на с. 211 демонстрируют характерные для бронзового века орнаменты. Во-вторых, характер захоронений бронзового века отличается от финикийского. «В-третьих, финикийцам, насколько мы можем об этом судить, было хорошо знакомо применение железа. Гомер описывает, что у воинов было уже железное вооружение, также и орудия, которыми пользовались при постройке храма Соломона, были железными».
М. де Фалленберг придерживается того же мнения. В «Бюллетене Научного Общества» в Берне>{230} он писал:
«Представляется странным, что ближайшие соседи финикийцев — греки, египтяне, этруски и римляне — изготавливали бронзу с примесями свинца, тогда как финикийцы снабжали северные народы чистым, без примесей сплавом этого металла. Если цивилизованные народы Средиземноморья добавляли в бронзу свинец, то едва ли стоит сомневаться, что расчетливые финикийцы делали то же самое и, наконец, что далекие, полуцивилизованные племена заменили ценное олово на более дешевый металл… Итак, мы можем сделать вывод, что первые знания о бронзе были получены народами, о которых мы здесь говорили, не только от финикийцев, но скорее даже от другого цивилизованного народа, жившего на юго-востоке».
Профессор Е. Дезор в своей книге «Свайные постройки на озере Невшатель» писал:
«Финикийцы знали об использовании железа и наверняка продавали этот металл жителям скандинавского побережья… Этрускам тоже было знакомо железо, так же как и финикийцам. Их сплав бронзы отличался от нашего, так как содержал свинец, что было нехарактерно для нашего бронзового века. Нам следует заглянуть глубже этрусков и финикийцев, пытаясь проследить торговлю жителей свайных построек бронзового века. Предоставим историкам право отвечать на вопрос, не существовало ли другого народа мореходов и купцов, не считая финикийцев и карфагенян, который в лигурийских портах торговал с итальянцами бронзового века еще до открытия железа. Заметим, к слову, что нет никаких доказательств, что финикийцы были первыми мореплавателями. В истории, напротив, упоминаются пленники, названные токхари, захваченные в морском сражении, в котором принимал участие Рамзес III в 13 в. до н. э. Как писал Мортон, внешность этих пленников указывает на их принадлежность к кельтскому типу. Мы можем предположить, что если эти токхари осмелились померяться на море силой с могущественным правителем Египта, то они, видимо, могли торговать со средиземноморским, а может быть, и с атлантическим побережьем. Если такую торговлю вели еще до того, как на сцену вышли финикийцы, ее вряд ли ограничивали южные склоны Альп, а значит в эти торговые отношения были вовлечены в бронзовом веке и жители Швейцарии. Таким образом, применение бронзы восходит к глубочайшей древности и народу, старше любого из европейских».
Что касается купцов бронзового века, мы должны обратиться даже не к токхари, которые были современниками финикийцев.
Токхари, как мы знаем, были взяты в плен в морской битве при участии Рамзеса III из двадцатой династии, примерно в 13 в. до рождества Христова. Это, видимо, те самые тошари, о которых писал Страбон. На иллюстрации представлен один из этих людей, как их изображали на египетских монументах>{231}. Это не житель Атлантиды, но, вероятно, представитель одного из смешанных народов из ее колоний. Доктор Мортон считает, что у этих людей, как они изображены египтянами, «ярко выраженные кельтские черты. Они очень похожи на шотландских горцев».
Интересно взглянуть на портрет представителя отважного народа, который более трех тысячелетий тому назад отплыл от западных берегов Европы, чтобы напасть на могущественный Египет.
Они причиняли беспокойство народам востока в течение многих веков. В 700 г. до н. э. они были изображены на ассирийских монументах. На иллюстрации с. 213 мы видим одного из токхари времен Сенна-хериба. На обоих изображениях мы видим один и тот же головной убор (очевидно, сделанный из перьев), хотя их и разделяют шесть веков.
Наиболее обоснованным нам кажется предположение, что начало бронзового века в Европе было положено народом, который, по описанию Платона, умел обрабатывать металлы, обладал высокоразвитой цивилизацией и жил раньше всех народов, которые мы называем древними. Этот народ прошел через медную эпоху до того, как начался бронзовый век, и его американские колонии донесли до нас следы этой эпохи, длившейся не одно поколение.
Профессор Дезор писал:
Грозная космическая катастрофа как мощный фактор, в корне меняющий облик Земли и течение жизни на нашей планете: кто из читателей не знаком с этой концепцией? Однако мало кто знает, что детально разработал ее еще в XIX веке на уровне новейших достижений науки своего времени автор книги, которую вы держите в руках. Причем изложил свои выводы именно в этой самой книге! Она впервые издается на русском языке.Игнатиус Доннелли (1831–1901) известен читателю как атлантолог. Однако он был еще и профессиональным политиком (социалистической ориентации), и писателем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.