Атлантида. Мир до потопа - [19]
Профессор Аза Грей[48] рассказывает, что из 66 родов и 155 видов, найденных в лесах восточнее Скалистых гор, только 31 род и 78 видов встречаются также и западнее этих гор. На тихоокеанском побережье нет ни дынных деревьев, ни лип или американских лип, ни белых акаций, ни вишен, достаточно больших для строевого дерева, ни эвкалиптов, ни хурмы, ни остролиста, только ясень можно назвать строевым деревом, ни катальпы или американского лавра, ни вяза, ни шелковицы, ни гикори или бука или настоящего каштана. Эти факты, по всей вероятности, указывают на то, что лесная флора Северной Америки проникла туда с востока. В тихоокеанских штатах встречаются только те ее фрагменты, которые смогли перекочевать через высокогорную цепь или обогнуть ее.
Таким образом мы видим, что флора и фауна Америки и Европы свидетельствуют не только о существовании Атлантиды, но и о том, что в древности должна была существовать суша, протянувшаяся от одного континента к другому, образуя связующий мост, по которому растения и животные перебирались из одного региона в другой.
Возделывание хлопка и изготовление одежды из него было известно как в Старом, так и в Новом свете. Геродот (450 г. до н. э.) описывает хлопок как индийское дерево, дающее руно прекраснее овечьего. Колумб обнаружил, что аборигены Вест-Индии используют хлопчатобумажные ткани. Они были найдены также в Перу и в Мексике. Подчеркнем, что дикорастущий хлопок находили во многих областях Америки, но никогда в Европе. По-видимому, это указывает на то, что родина этого растения — Америка, что подтверждается также и превосходством американского хлопка. Кроме того хлопок, привезенный из Америки в Индию, постоянно вырождается, тогда как растения, привезенные из Индии в Америку, постоянно улучшаются.
Спорным является вопрос о том, не возделывали ли картофель, маис и табак в Китае задолго до открытия Колумбом Америки. Современные путешественники утверждают: «Внутренние области Китая вдоль берегов Янцзы полны чудес. В одном месте почти на 50 миль по берегам реки протянулся садок для рыбы. Всевозможные изобретения, на которые претендуют европейцы и американцы, включая хлопкоочистительную машину, здесь насчитывают уже 40 веков. Многочисленные ценные лекарственные растения, уже знакомые нам табак, картофель, белый и желтый маис, которые, как считалось раньше, происходят из Америки, возделывали здесь с незапамятных времен».
Бонафос>{30} относит маис к растениям европейского или азиатского происхождения. Само слово maize (индейское зерно) произошло от mahiz или mahis, как это растение называют на Гаити. А еще, как ни странно, по-латышски и на языке ливов, на севере Европы, слово mayse означает «хлеб»; по-ирландски maise означает «еда», а в староверхненемецком maz — «мясо». Не могло ли подобным образом испанское maiz предшествовать открытию Колумба, что послужило бы еще одним доказательством более ранних контактов между народами Старого и Нового света?
Итак, родину почти всех ценимых нами растений следует искать в Атлантиде. Дарвин утверждал>{31}: «Мы уже неоднократно подчеркивали, что не обязаны ни одним полезным растением ни Австралии, ни Мысу Доброй Надежды — землям, в разной степени изобилующим эндемичными видами, — ни Новой Зеландии, ни районам Америки южнее Ла-Платы, и, по мнению некоторых авторов, севернее Мексики». Другими словами, окультуренные растения были обнаружены только в границах территории, которая, как мы покажем позднее, принадлежала империи Атлантиды или ее колониям. Только там развивалась на протяжении долгого времени древняя цивилизация, способная развить полезные человеку растения из дикого состояния, включая все хлебные злаки, от которых зависит существование современного человека. М. Альфонсе де Цандолле считает, что из Мексики, Перу и Чили мы унаследовали 33 полезных растения. Ссылаясь на данные того же авторитетного автора, из 157 ценных культивируемых растений, 85 могут быть прослежены до их дикого состояния; из них происхождение 40 подвергается сомнению, а 32 совершенно не известны дикорастущими>{32}. Даже цветы — лилия, тубероза, сирень — выращивали с такой далекой древности, что в диком состоянии они неизвестны>{33}. Эти факты более примечательны, поскольку де Цандолле показал, что все растения, о которых мы знаем, первоначально культивировались в Европе и все еще существуют в диком виде. Вывод однозначен: основные зерновые культуры — пшеница, овес, ячмень, рожь и маис — были одомашнены сначала в далекой древности или на исчезнувшем континенте, унесшем с собой их дикорастущие аналоги.
Дарвин одобрительно ссылается на мнение Бентама[49] «как результат наиболее надежного свидетельства, что ни один из злаков — пшеницы, ржи, ячменя, овса — существует или существовал в их действительно диком виде в их сегодняшнем состоянии»>{34}. В Европе в каменном веке возделывали пять разновидностей пшеницы и три — ячменя>{35}. Данные о том, что жители свайных поселений Швейцарии возделывали разновидность пшеницы, известную как египетская, и найденные среди нее сорняки позволяют, по мнению Дарвина, сделать вывод, что «озерные жители либо поддерживали торговые отношения с каким-нибудь южным народом или изначально были колонистами с юга». По нашему мнению, они были колонистами из страны, где впервые стали возделывать пшеницу и ячмень, то есть из Атлантиды. А с наступлением бронзового века вместе с бронзовым оружием появились овес и пшеница, а также характерные виды гороха. Дарвин делает вывод
Грозная космическая катастрофа как мощный фактор, в корне меняющий облик Земли и течение жизни на нашей планете: кто из читателей не знаком с этой концепцией? Однако мало кто знает, что детально разработал ее еще в XIX веке на уровне новейших достижений науки своего времени автор книги, которую вы держите в руках. Причем изложил свои выводы именно в этой самой книге! Она впервые издается на русском языке.Игнатиус Доннелли (1831–1901) известен читателю как атлантолог. Однако он был еще и профессиональным политиком (социалистической ориентации), и писателем.
Одной из главных проблем европейской международной политики рубежа XVI–XVII вв. было создание широкой антиосманской коалиции, важное место в которой отводилось России и Персии. Первоначально Россия выступала активным участником и посредником в переговорах между Западной Европой и Персией. Однако, заняв в 1598 г. царский престол, Борис Годунов все свои усилия сосредоточил на сохранении и усилении собственной власти, потеряв интерес к внешней политике. В сложившейся ситуации в 1604 г. Римская курия отправила в Персию собственное посольство, состоявшее из монахов-кармелитов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.