Артхашастра, или Наука политики - [37]
25 пала дров требуется для того, чтобы сварить 1 прастха рису. Это есть мерило для большего и меньшего.
Таким образом излагается положение о гирях для весов.
Далее, 200 пала бобов составляют 1 дрона, как поступающее в казну.25 Дрона для обыкновенных торговых операций 26 заключает в себе 1877г пала бобов. Дрона, принимаемое в расчет при уплате натурой слугам,27 считается равным в 175 пала бобов. Нако
нец, дрона, при помощи которого рассчитываются за обслуживание терема,28 составляет 1621/г пала.
По отношению к этим 4 видам дрона, пропорционально уменьшаются на *Д меры, называемые адхака, прастха и кудуба. 16 дрона составляют 1 кхари, 20 дрона образуют 1 кумбха, а 10 кумбха составляют ваха.
Меры для сыпучих тел следует делать из сухого и твердого дерева, цилиндрической формы.29 Верх (над отверстием, принимаемый в расчет при отпуске товара), должен быть равным 'Д всей вместимости.30 Такой верх может быть принят в расчет и внутри самого сосуда. Последний случай является повсеместным при изменении жидкостей.
Для вина, цветов, плодов, высевок, древесного угля и гашеной извести устанавливается прибавка до двойной величины верха.
Цена одного дрона равняется 1’Д пана. Цена 1 адхака — 3Д пана. Цена 1 прастха — 6 маша, и цена 1 кудуба — 1 маша.
Для жидкостей и прочего устанавливается двойная цена на те же меры.
За гири устанавливается цена в 20 пана, а для весов — 3Д указанной суммы.31
Проверку весов32 следует производить каждые 4 месяца. При производстве торговли непроверенными весами взимается штраф в 277г пана. (Торговцы) должны платить смотрителю мер сумму, взыскиваемую за проверку весов из расчета 1 какапика в день.
При топлении масла принимается в расчет потеря 7з2 части.33 Для растительного масла устанавливается размер утечки в ]/б4 часть и для других жидкостей — */бо часть.
Следует изготовлять мерки в половину, ‘А и 7в кудуба.
Для топленого масла принимается (в расчет) мера варака, состоящая из 84 кудуба, и для растительного масла — (другой вид варака), заключающий в себе 64 кудуба. !Д обоих видов (варака) носит название гхатика.
Так в Артхашастре Каутилъи гласит девятнадцатая глава «Установление мер и весов» во втором отделе «Обязанности надзирателей». От начала сороковая глава.
РАЗДЕЛ 38. МЕРЫ ПРОСТРАНСТВА И ВРЕМЕНИ1 Глава 20
Смотритель мер 2 должен ведать мерами пространства и времени.
8 атомов3 образуют 1 каплю брызг от колеса.4 8 таких представляют одну «гниду».5 8 гнид образуют «середину тела вши»,6 а 8 таких — «середину ячменного зерна».7 Последняя в 8-кратном размере образует «толщину пальца».8 Иначе пальцем называется толщина середины среднего пальца у человека среднего роста. 4 пальца образуют «рукоять лука»,9 а 8 пальцев — «переем лука».10 12 пальцев составляют «1 пядь» 11 или длину указателя на солнечных часах.12 14 пальцев образуют «руку»,13 «копье»,14 «париная» 15 (?) и «ступню».16 2 пяди составляют «локоть» 17 или праджапатийский (т. е. обыкновенный) хаста. Такой локоть, увеличенный на 1 «рукоятку лука»,18 образует меру, употребляемую при проверке весов,19 а также при измерении пастбищ.
Тот же (локоть или праджапатийский хаста), увеличенный на 1 «переем лука»,20 образует 1 «кишку», или канса.21 42 пальца составляют «кишку» для пилки, применяемый плотником,22 а также являются мерой при измерениях в лагерях, укреплениях и царских владениях.23 54 пальца образуют хаста, который употребляется для измерений при лесозаготовительных работах.24 84 пальца составляют «длину растянутых рук».25 Это есть мера для веревок и для человеческого роста при землекопных работах.26
4 локтя составляют «палку»,27 «лук»,28 «трубу»29 и соответствуют обыкновенному человеческому росту. «Лук Вишвакармана» 30 равняется 108 пальцам и служит мерой для дорог и стен, а также для человеческого роста при сооружении алтарей.
«Палка», состоящая из 6 канса, есть мера для даруемых брахманам и гостям земель.31 10 палок образуют «веревку», или «канат».32 .2 каната образуют 1 «обхват». 33 3 каната образуют 1 нивартана.34
Последняя мера с прибавленными к одному концу‘2 палками (данда) образует 1 «руку».35 2000 «луков» составляют «протяжение, на котором слышится мычание коровы».36 4 таких равняются 1 йоджана.37 Вот меры пространства.38
Отсюда начинаются меры времени. (Таковые суть): тута, лава,39 мигание,40 каштха, кала, налика, мухурта, время до полудня и после полудня,41 день, ночь, полмесяца,42 месяц, время года, полугодие,43 год и период.44
4-я часть мигания есть тута.45 2 тута = 1 лава. 2 лава = 1 ми- ганью. 5 миганий = 1 каштха. 30 каштха образуют кала. 40 кала = налика. Иначе налика есть мера, равная 4 золотым бобам длиной в 4 пальца, а также отверстие в сосуде или 1 адхака воды.46 2 налика равняются 1 мухурта, 15 мухурта составляют сутки (день и ночь) в месяцах Чайтра и Ашваюджа.47
Считая от этих месяцев, день или ночь соответственно увеличиваются или уменьшаются в течение полугодия на 3 мухурта.
Когда тень (на солнечных часах) равняется человеческому росту в 8-кратном размере,48 то это показывает, что прошла 18-я часть дня. (Тень, равная) человеческому росту в 6-кратном размере, указывает на 14-ю часть, в 4-кратном размере — на 8-ю часть, двойная — на 6-ю часть, равная человеческому росту — на 4-ю часть, равная 8 пальцам — на 3/ю части, равная 4 пальцам — на 3/в части,49 и отсутствие тени показывает полдень.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Любой народ, любая эпоха по-своему пытаются объяснить окружающий мир, смысл жизни, выработать некую иерархию ценностей, - и создают свою мифологию. В египетской мифологии поэтичность доминирует над реальностью. Системный свод древнеегипетских мифов и легенд в литературно-художественном пересказе И.В.Рака продолжает традицию отечественных популярных изданий, посвященных наиболее значительным мифологиям Древнего мира, - Двуречья, Греции и Рима, Китая, Индии, Ирана.
Эта книга — о Салах ад-Дине, кто был благочестием (Салах) этого мира и веры (ад-Дин), о бесстрашном воителе, освободившем Святой Город от чужеземных завоевателей, о мудром и образованном правителе мусульман.
Японская культура так же своеобразна, как и природа Японии, философской эстетике которой посвящены жизнь и быт японцев. И наиболее полно восточная философия отражена в сказочных жанрах. В сборник японских сказок «Счастливая соломинка» в переводе Веры Марковой вошли и героические сказки-легенды, и полные чудес сказки о фантастических существах, и бытовые шуточные сказки, а также сказки о животных. Особое место занимает самый любимый в народе жанр – философские и сатирические сказки-притчи.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Вашему вниманию предлагается перевод и исследование сборника коротких рассказов и заметок в жанре бицзи, принадлежащего перу известного китайского литератора XVIII века Юань Мэя.Рассматриваемая коллекция рассказов и заметок Юань Мэя известна под двумя названиями: "О чем не говорил Конфуций" (Цзы бу юй) и "Новые [записи] Ци Се" (Синь Ци Се). Первоначально Юань Мэй назвал свой сборник "О чем не говорил Конфуции", но, узнав, что под этим названием выпустил сборник рассказов один писатель, живший при династии Юань, изменил наименование своей коллекции на "Новые [записи] Ци Се".Из 1023 произведений, включенных Юань Мэем в коллекцию, 937 так или иначе связаны с темой сверхъестественного.
ББК 84 Тадж. 1 Тадж 1П 75Приключения четырех дервишей (народное) — Пер. с тадж. С. Ховари. — Душанбе: «Ирфон», 1986. — 192 с.Когда великий суфийский учитель тринадцатого столетия Низамуддин Аулийя был болен, эта аллегория была рассказана ему его учеником Амиром Хисравом, выдающимся персидским поэтом. Исцелившись, Низамуддин благословил книгу, и с тех пор считается, что пересказ этой истории может помочь восстановить здоровье. Аллегорические измерения, которые содержатся в «Приключениях четырех дервишей», являются частью обучающей системы, предназначенной для того, чтобы подготовить ум к духовному развитию.Четверо дервишей, встретившиеся по воле рока, коротают ночь, рассказывая о своих приключениях.