Артхашастра, или Наука политики - [33]

Шрифт
Интервал

Масла суть: чистое масло, кунжутное масло, сало, мозги.

Разновидности сладостей суть: сахарный сок, патока, неочищенный сахар, чистый сахар.

Разновидности соли суть: сайндхава15 (индская), самудра16, (марская), бида,17 явакшара,18 сауварчала (из страны, Суварчала),19 Удбхедаджа.20

Мед бывает пчелиный и из виноградного сока.

Сок сахарного тростника, патока, мед, сахарный сок, (сок плодов) джамбу 21 и панаса.22 Любые из этих (веществ), разбавленные отваром из мешашринги23 и пиппали 24 и выдержанные в течение: Месяца, шести месяцев или года, приправленные соком огурца, тыквы, сахарного тростника, манго или мироболана или чистые, суть разновидности напитков.

(Плоды) врикшамла,25 карамарда,26 манго, мироболана, мату- лунга,27 кола,28 бадара,29 саувирака,30 парушака31 и т. п. суть разновидности фруктовых кислых (продуктов).

Квашеное молоко, кислый рисовый отвар и т. п. суть разновидности жидких кислых (продуктов).

Пиппали, марича,32 имбирь, тмин, кирататикта,33 белая горчица, кориандр, чорака,34 даманака,35 марувака,36 коренья шигру37 и т. п. суть разновидности острых продуктов.

Сушеные рыба, мясо, луковицы, коренья и травы суть разновидности съестных продуктов.

Половину ото (всех) этих (продуктов) он должен оставить на несчастный случай для жителей страны, (другую) же половину пустить в употребление.

И он должен обновлять старые (запасы).

Он должен представить ясно размеры дохода и расхода зерна обмолоченного, очищенного, смолотого, поджаренного, сырого, сухого и сваренного.

У (зерен) кодрава 38 и риса половина представляет собой ценную часть,39 у зерен шали 40 — на Ув часть меньше (половины), у зерен варака 41 — на ’/з часть меньше (половины). У зерен приянгу 42 половина составляет ценную часть (или половина) с 4/э долей, зерна ударака 43 остаются равными (неизменными).

Равно и обмолоченные ячмень и пшеница, точно так же как и кунжутное семя, ячмень, бобы и фасоль, —очищенные. Пшеница и поджаренный ячмень имеют ценную часть в размере, на [/б часть большем половины их количества в необделанном виде.

Мука (гороха) калая44 теряет 'А часть, мука бобов и фасоли теряет на 'А меньше половины, у зерен шайбья45 половина представляет собой ценную часть. У зерен масура (чечевицы) ценная часть на Уз меньше.

Молотая свежая мука и полураспаренные зерна46 (увеличиваются) в размере в 1У2 раза, ячменная мука в 2 раза, точно так же рисовый колобок (полусваренный рис),47 также и молотые вареные

(зерна), варево (каша) из зерен кодрава, варака, ударака и приянгу увеличивается (сравнительно с объемом свежих зерен этих растений) в 3 раза, из риса в 4 раза, из шали в 5 раз. Другое жидкое варево (из этих зерен) — вдвое больше. Проращенные (зерна) уве личиваются в объеме в 17г раза.

Поджаренная мука48 увеличивается на ’/б часть, горох (поджаренный) — вдвое, так же поджаренный рис и ячмень. Масло из льняных семян составляет */б часть их веса, из семян нимба,49 куша,50 манго, капиттха51 и т. д. — 7б часть. Масло, извлекаемое из кунжута, шафрана, мадхука,52 ингуди,53 составляет 74 часть.

В 5 пана хлопка и льна содержится 1 пана нитей, 12 адхака 54 очищенных зерен, полученных из 5 дрона 55 (т. е. 20 адхака) шали, составляют рацион молодого слона, И адхака (изготовленных из того же количества неочищенного зерна) составляют рацион дикого слона. 10 (адхака) составляют рацион разъездного слона царя. 9 адхака составляют рацион боевого слона, 8 адхака — (рацион) пехотинцев, 7 — начальников, 6 — супруги и сыновей царя, 5 — рацион царя.

Или 1 щрастха 56 недробленого, очищенного риса, отвар в количестве 74 части прастха, порция соли в размере */16 отвара, (порция) масла животного или растительного в размере 74 отвара составляют один рацион благородного.57 Для низших — отвар в количестве 7е части прастха и половинное количество масла. Для женщин (рацион) меньше на 74 часть, для детей — (рацион) половинный.

На 20 пала58 мяса полагается 7г кудуба 59 жиров; 1 пала соли. 1 пала сладостей, 2 дхарана60 острых приправ и 7г прастха квашеного молока. Тем самым объяснено и увеличение (этого количества).

Для приготовления овощей61 требуется (указанных предметов) в 17г раза больше, для приготовления же сушеных продуктов их требуется в двойном количестве.

О рационах для слонов и лошадей мы будем говорить при изложении функций надзирателя за ними. Для волов — 1 дрона бобов или колобок из ячменных зерен. Остальное одинаково с довольствием лошадей. Разница (в том, что и^1 дается) 1 тула 62 жмыхов63 или 10 адхака отрубей.64 Для буйволов и верблюдов — двойной рацион, для ослов, пестрых антилоп и красных антилоп — рацион в ’/г дрона. Для антилоп эна65 и куранта66 — 1 адхака. Для коз, баранов и свиней — 7г адхака или двойное количество отрубей. Для собак — 1 прастха кашицы. Для гусей, журавлей и павлинов — '/г прастха. Для других животных, диких и домашних, птиц и хищников он должен определять (рацион), исходя из количества съедаемого ими за один раз (день).67

Он должен угли и мякину68 отдать (соответственно) в кузницы и для ленки стен. Отруби (поступают) рабам, работникам и поварам. То, что останется, он должен дать кашеварам и пирожникам.


Еще от автора Неизвестный Автор
Галчонок

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Сборник рассказов о порке

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Саньтии Веды Перуна

Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.


Призраки ночи

В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.


Закат  вечности

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


mmmavro.org | День 131, Победа

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Беседы о живописи монаха Ку-гуа

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Нефритовая Гуаньинь

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Новые записи Ци Се, или О чем не говорил Конфуций

Вашему вниманию предлагается перевод и исследование сборника коротких рассказов и заметок в жанре бицзи, принадлежащего перу известного китайского литератора XVIII века Юань Мэя.Рассматриваемая коллекция рассказов и заметок Юань Мэя известна под двумя названиями: "О чем не говорил Конфуций" (Цзы бу юй) и "Новые [записи] Ци Се" (Синь Ци Се). Первоначально Юань Мэй назвал свой сборник "О чем не говорил Конфуции", но, узнав, что под этим названием выпустил сборник рассказов один писатель, живший при династии Юань, изменил наименование своей коллекции на "Новые [записи] Ци Се".Из 1023 произведений, включенных Юань Мэем в коллекцию, 937 так или иначе связаны с темой сверхъестественного.


Приключения четырех дервишей

ББК 84 Тадж. 1 Тадж 1П 75Приключения четырех дервишей (народное) — Пер. с тадж. С. Ховари. — Душанбе: «Ирфон», 1986. — 192 с.Когда великий суфийский учитель тринадцатого столетия Низамуддин Аулийя был болен, эта аллегория была рассказана ему его учеником Амиром Хисравом, выдающимся персидским поэтом. Исцелившись, Низамуддин благословил книгу, и с тех пор считается, что пересказ этой истории может помочь восстановить здоровье. Аллегорические измерения, которые содержатся в «Приключениях четырех дервишей», являются частью обучающей системы, предназначенной для того, чтобы подготовить ум к духовному развитию.Четверо дервишей, встретившиеся по воле рока, коротают ночь, рассказывая о своих приключениях.


Подарок наблюдающим диковинки городов и чудеса путешествий

Абу Абдаллах Мухаммед ибн Абдаллах ибн Баттута ал-Лавати ат-Танджи по праву считается величайшим путешественником мусульманского средневековья. За почти 30 лет странствий, с 1325 по 1354 г., он посетил практически все страны ислама, побывал в Золотой Орде, Индии и Китае. Описание его путешествий служит одновременно и первоклассным историческим источником, и на редкость живым и непосредственным культурным памятником: эпохи.


Благословение Заратуштры (Африн-и-Зартукхшт)

Предлагаемый Вашему вниманию короткий текст называется «Африн-и-Зартукхшт». Номинально он относится к авестийской книге «Афринаган», к которой примыкают в качестве приложения так называемые «Африны» (Благословения). Большая их часть составлена во времена Сасанидов на среднеперсидском языке, вероятно, самим праведным Адурбадом Мараспэндом, но «Африн-и-Зартукхшт» примыкает к этим текстам только по схожести названий. Разница же в том, что это именно авестийский текст, составленный в древности на обычном языке Авесты, кроме того, он не соотносится ни с одним из известных сейчас Афринаганов (специальный авестийский ритуал) и, вероятнее всего, является фрагментом более обширного, но не сохранившегося авестийского текста, который входил в 11-й наск Авесты – «Виштасп-Саст-Наск».