Артхашастра, или Наука политики - [29]

Шрифт
Интервал

Смесь из (порошка растений) кадали19 и ваджраканда20 с золой ячменя, бобов, кунжута, палаша 21 и пилу или с коровьим или козьим молоком является размягчающим средством.

Мед, порошок растения мадхука,22 козье молоко с кунжутным маслом, в смешении с маслом, патокой и дрожжами, с порошком растения кандали 23 суть то средство, благодаря троекратному промыванию которым размельченная на сто тысяч (кусков руда) становится мягкой.

Смесь (размельченных в порошок) зубов и рогов коровы прекращает мягкость.

Медная руда — тяжелая, гладкая и мягкая добывается в горах, и в земле — коричневая (бурая),зеленая,бледно-красная или красная.

Свинцовая руда — черная, как ворона (или вороново крыло), имеет цвет (оперения) голубя или желтой краски из коровьей желчи или покрыта белыми (светлыми) прожилками, вонючая.

Оловяная руда — беловатая, как солончаковая земля, или имеет цвет обожженного кома земли.

Железная руда — апельсинная, бледно-красная (красноватая) или имеет окраску цветка синдувара.24

Руда вайкрантака25 имеет цвет вороньих яиц или листьев березы.

Руда самоцветов — чистая, гладкая, с блеском, звонкая, быстро остывающая, слабо окрашенная.

Добытое из руд пусть он (надзиратель за рудниками) велит обрабатывать в соответствующих мастерских.26

Он должеп установить единое место продажи добытых ценностей и наказания лицам, действующим, покупающим или продающим в ином месте.

Рудокопов, растаскивающих (руду), он должен заставить уплатить в восьмикратном размере, за исключением случаев кражи драгоценностей.

Воров и лиц, пользующихся (промышляющих рудой) без разрешения, он должен, связав, принудить работать, также и лиц, подлежащих штрафу.

Рудники, тяжелые (в смысле) расходов и разработки, он должен отдать в издольщину27 или в аренду (за арендную плату),28 легкие же должен разрабатывать сам.

Надзиратель за металлами29 должен устроить мастерские по выработке меди, свинца, олова, вайкрантака, латуни, вритта,30 бронзы, тала 31 и железа, а также торговлю металлическими изделиями.

Надзиратель за чеканкой 32 должеп распорядиться сделать серебряную монету, (заключающую в себе) одну четвертую часть меди и по одному бобовому зерну (т. е. V16 часть) железа, олова, свинца и сурьмы, размерами в пана, 7г пана, пана и 7в пана, (а также сделать) медную монету, равноценную пададжива,33 (а именно монету) , называемую машака, 7г машака, а также какани и 7г какани (т. е. ’/в машака).

Смотритель за монетой 34 должен установить хождение монет, которые (монеты) являются находящимися в обращении 35 и которые подлежат внесению в казну,36 и взимать (налоги): рупика — в размере 8%, вьяджи — 5% и парикшика 37 — в размере 7в части, а также штраф в размере 25 пана, за исключением штрафов, взимаемых с производителей (фальшивых монет), продавцов и покупателей (такой монеты) и с браковщиков, апробировавших хождение подобной монеты.

Надзиратель за приисками 38 должен наладить мастерские по разработке перламутра, алмазов, самоцветов, жемчуга, кораллов и соды, а также организацию торговли ими.

Надзиратель за солью 39 должен своевременно собирать готовую соль, долю соли (от издольной разработки) и арендную плату,40 а также извлекать от продажи стоимость (соли) и налоги руна и вьяджи.41

С привозимой соли должно уплачивать */б часть в казну. Уплативший часть (соли в казну) и дополнительную долю (может) продавать соль и (кроме того) должен уплатить 5%-й налог вьяджи, налог рупа и налог рупика (8%-й налог).

Покупатель должен уплатить подать 42 и разницу в соответствии с ущербом, понесенным (соляной) торговлей царя.43 С покупающего (соль) иным каким-либо путем взыскивается штраф в размере 600 пана.

За поддельную соль должно налагать высшее взыскание (штраф), равно (высшему виду штрафа должны подвергнуться и) лица, промышляющие солью без дозволения, кроме отшельников. Жрецы, агенты и не получающие платы работники 44 должны быть снабжены солью для (своего) пропитания. Другие (потребители) соли и соды пусть уплатят подать.

Таким образом должен он собирать плату (за продажу), долю (царя) 45 и налог вьяджи, налог паригха (за переправу) и штраф, подать, разницу и взыскания, налоги рупа и рупика.

С приисков должен он собирать руды 12 видов и предметы торговли. Так в отношении всех товаров (предметов торговли) должен он учредить собирание главного.

Рудники суть опора казны, благодаря казне снаряжается войско,46 благодаря казне и войску добывается земля, украшением которой является казна.

Так в Артхашастре Каутилъи гласит двенадцатая глава «Управление копями и мастерскими» во втором отделе «Обязанности надзирателей». От начала тридцать третья глава.

РАЗДЕЛ 31. НАДЗИРАТЕЛЬ ЗА ЗОЛОТОМ В ЮВЕЛИРНОЙ МАСТЕРСКОЙ 1

Глава 13

Надзиратель за золотом должен велеть устроить пробирно-ювелирную плату с одним входом, с четырьмя несообщающимися внутренними комнатами для заведений по обработке золота и серебра. Посреди торговой улицы 2 он должен поместить золотых дел мастера,3 искусного, благородного и надежного.

Золото бывает: джамбунада,4 шатакумбха,5 хатака,6 вайнава,7 шрингашуктиджа,8 самородное, добытое из потоков и извлеченное из рудников.


Еще от автора Неизвестный Автор
Галчонок

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Сборник рассказов о порке

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Саньтии Веды Перуна

Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.


Призраки ночи

В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.


Закат  вечности

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


mmmavro.org | День 131, Победа

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Беседы о живописи монаха Ку-гуа

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Нефритовая Гуаньинь

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Новые записи Ци Се, или О чем не говорил Конфуций

Вашему вниманию предлагается перевод и исследование сборника коротких рассказов и заметок в жанре бицзи, принадлежащего перу известного китайского литератора XVIII века Юань Мэя.Рассматриваемая коллекция рассказов и заметок Юань Мэя известна под двумя названиями: "О чем не говорил Конфуций" (Цзы бу юй) и "Новые [записи] Ци Се" (Синь Ци Се). Первоначально Юань Мэй назвал свой сборник "О чем не говорил Конфуции", но, узнав, что под этим названием выпустил сборник рассказов один писатель, живший при династии Юань, изменил наименование своей коллекции на "Новые [записи] Ци Се".Из 1023 произведений, включенных Юань Мэем в коллекцию, 937 так или иначе связаны с темой сверхъестественного.


Приключения четырех дервишей

ББК 84 Тадж. 1 Тадж 1П 75Приключения четырех дервишей (народное) — Пер. с тадж. С. Ховари. — Душанбе: «Ирфон», 1986. — 192 с.Когда великий суфийский учитель тринадцатого столетия Низамуддин Аулийя был болен, эта аллегория была рассказана ему его учеником Амиром Хисравом, выдающимся персидским поэтом. Исцелившись, Низамуддин благословил книгу, и с тех пор считается, что пересказ этой истории может помочь восстановить здоровье. Аллегорические измерения, которые содержатся в «Приключениях четырех дервишей», являются частью обучающей системы, предназначенной для того, чтобы подготовить ум к духовному развитию.Четверо дервишей, встретившиеся по воле рока, коротают ночь, рассказывая о своих приключениях.


Подарок наблюдающим диковинки городов и чудеса путешествий

Абу Абдаллах Мухаммед ибн Абдаллах ибн Баттута ал-Лавати ат-Танджи по праву считается величайшим путешественником мусульманского средневековья. За почти 30 лет странствий, с 1325 по 1354 г., он посетил практически все страны ислама, побывал в Золотой Орде, Индии и Китае. Описание его путешествий служит одновременно и первоклассным историческим источником, и на редкость живым и непосредственным культурным памятником: эпохи.


Благословение Заратуштры (Африн-и-Зартукхшт)

Предлагаемый Вашему вниманию короткий текст называется «Африн-и-Зартукхшт». Номинально он относится к авестийской книге «Афринаган», к которой примыкают в качестве приложения так называемые «Африны» (Благословения). Большая их часть составлена во времена Сасанидов на среднеперсидском языке, вероятно, самим праведным Адурбадом Мараспэндом, но «Африн-и-Зартукхшт» примыкает к этим текстам только по схожести названий. Разница же в том, что это именно авестийский текст, составленный в древности на обычном языке Авесты, кроме того, он не соотносится ни с одним из известных сейчас Афринаганов (специальный авестийский ритуал) и, вероятнее всего, является фрагментом более обширного, но не сохранившегося авестийского текста, который входил в 11-й наск Авесты – «Виштасп-Саст-Наск».