Артхашастра, или Наука политики - [19]
В них должны быть сосредоточены камни, лопаты, топоры, разного рода стрелы, бхушунди,46 палицы, булавы, диски, машины, шатагхни,47 кузнечные предметы, трезубцы, бамбуковые копья с металлическими остриями, «верблюжьи шеи»,48 огневые припасы и другие предметы, изготовляемые из (различных) материалов.
Так в Артхашастре Каутилъи г.шсит третья глава «Постройка крепости» во втором отделе «Обязанности надзирателей». От начала двадцать четвертая глава.
РАЗДЕЛ 22. ВНУТРЕННЕЕ УСТРОЙСТВО КРЕПОСТИ1 Глава 4
План застройки2 (крепости) такой: три восточные главные дороги и три северные главные дороги. Он имеет 12 ворот и соответственные водные, сухопутные и секретные пути.
Проезды имеют в ширину 4 данда, главные дороги и пути, ведущие в крупный город,3 в столицу,4 к областям страны и пастбищам, а также караванные пути,5 военные,6 ведущие к месту сожжения трупов и сельские (имеют в ширину) 8 данда. Пути, ведущие к оросительным сооружениям и лесные — 4 данда. Пути для слонов и полевые — 2 данда, колесный путь 7 — 5 аратни, путь для крупного скота — 4 аратни, а пути для мелкого скота и людей — 2 аратни.
В паилучшем месте застройки, куда возможен доступ всем четырем кастам,8 (должно быть) жилище царя. На север от центра застройки в одной девятой части его должен он устроить вышеописанного вида дворец,9 обращенный лицом (фасадом) на восток или на север.
В северо-восточной части его должны находиться помещения для жертвоприношений и омовений, для учителей, жрецов, а также советники. В юго-восточной части — кухня, слоновые стойла и хранилище. Вне его, в восточной стороне, должны помещаться торговцы благовониями, венками, зерном, напитками (жидкостями), первые мастера 10 и кшатрии. В юго-восточной части — склады, учетное ведомство, ремесленные заведения.11 В юго-западной части — помещение для сырья 12 и арсенал.
Вне его, в южной стороне, должны находиться надзиратель за городом, заведующие хлебом, торговлей, материалами, военные надзиратели, торговцы вареной пищей, напитками и мясом, публичные женщины, актеры и вайшьи.
В юго-западной части — стойла для ослов и верблюдов, а также рабочее помещение.13 В северо-западной части — помещения для колесниц и повозок. Вне его, в западной стороне, должны находиться шерстобиты, ткачи, плетенщики матов, кожевники, изготовители лат, оружия и щитов, а также щудры. В северо-западной части — лавки с товарами14 и лечебницы.15 В северо-восточной части — (помещение для) казны, коровы и лошади. Вне его, в северной стороне, должны быть расположены божества — покровители города и царя, кузнецы 16 и ювелиры,17 а также брахманы. В промежутках, не занятых постройками, должны быть расположены помещения для ремесленников 18 и пришлых купцов.19
В центре города он должен построить сокровищницы для (божеств) Апараджиты, Апратихаты, Джаянты и Вайджаянты20 и здания (храмы) для Шивы, Вайшраваны, Ашвинов, Шри и Ма- диры.21 В помещении сокровищниц он должен соответственно поместить божества — покровителей постройки.22 Должны быть сооружены (четверо) главных ворот, (из которых одни должны быть) посвящены Брахме, (а другие) Индре, Яме, Сенапати.23
Вовне на расстоянии 100 луков24 ото рва должны находиться памятники (чайтья), священные места, рощи и оросительные сооружения; соответственно странам света (должны быть помещены) божества — хранители стран света.25 Место сожжения 'врунов должно находиться на севере или на востоке. На юге располагаются жилища для людей высшей касты.26 За нарушение этого порядка взыскивается штраф первой степени.27 Жилище еретиков и чандалов (располагается) на краю места сожжения трупов.
Он (царь) должен установить границы владений глав семьи в зависимости от ремесла или полеводства (которыми они занимаются). В этих (границах) они должны, получив дозволение, заниматься цветниками, плодовыми садами, огородами,28 рисовыми полями,29 а также должны производить продажу и накопление зерна. На каждый участок из 10 семей должен быть один колодец.'
Он должен сделать запасы30 на несколько лет пользования: масла, зерна, сахара, соли, лекарств, сушеных (плодов), травыг соломы, вяленого мяса, сена, дров, железа, кож, угля, сухожилий, яда, рогов, тростника, коры, строевого леса,31 оружия, щитов и камней. Он должен несвежее (из этих запасов) заменить свежим.
Он должен создать войско, состоящее из слонов, коней, колесниц, и пехотинцев, с несколькими начальниками. Ибо когда начальников несколько, то из-за боязни одного перед другим они не поддадутся на подговоры врагов.
Этим объяснено и устройство укреплений охранителями границ.
Пусть он не допускает посторонних, наносящих ущерб городу и стране. Пусть он либо выбросит их всех за пределы населенной области, либо принудит платить налоги.
Так в Артхашастре Каутилъи гласит четвертая глава «Внутреннее устройство крепости» во втором отделе «Обязанности надзирателей». От начала двадцать пятая глава.
РАЗДЕЛ 23. СОБИРАНИЕ (В СОКРОВИЩНИЦУ ЦЕННОСТЕЙ} ХРАНИТЕЛЕМ КАЗНЫ1
Глава 5
Хранитель казны2 должен сделать помещение для казначейства, торговые помещения, склады, помещение для сырья,3 арсеналы и тюрьмы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Японская культура так же своеобразна, как и природа Японии, философской эстетике которой посвящены жизнь и быт японцев. И наиболее полно восточная философия отражена в сказочных жанрах. В сборник японских сказок «Счастливая соломинка» в переводе Веры Марковой вошли и героические сказки-легенды, и полные чудес сказки о фантастических существах, и бытовые шуточные сказки, а также сказки о животных. Особое место занимает самый любимый в народе жанр – философские и сатирические сказки-притчи.
В основу этого издания положен текст гигантского компендиума «Чжоу И Чжэ Чжун» («Анализ внутреннего содержания Чжоусских перемен»), составленный в начале XVII века великим китайским ученым Ли Гуанди. В его книгу вошли толкования из огромного количества трудов всех эпох и времен, в которых китайские ученые обращались к анализу текста «Книги перемен», лежащего в самой основе цивилизационной парадигмы китайского ума. «Книга Перемен» в течение тысячелетий являлась пособием по искусству мыслить, на котором оттачивали свой ум миллионы китайских мыслителей и деятелей, принимавших участие в управлении империей.
Книга сказок и историй 1001 ночи некогда поразила европейцев не меньше, чем разноцветье восточных тканей, мерцание стали беспощадных мусульманских клинков, таинственный блеск разноцветных арабских чаш.«1001 ночь» – сборник сказок на арабском языке, объединенных тем, что их рассказывала жестокому царю Шахрияру прекрасная Шахразада. Эти сказки не имеют известных авторов, они собирались в сборники различными компиляторами на протяжении веков, причем объединялись сказки самые различные – от нравоучительных, религиозных, волшебных, где героями выступают цари и везири, до бытовых, плутовских и даже сказок, где персонажи – животные.Книга выдержала множество изданий, переводов и публикаций на различных языках мира.В настоящем издании представлен восьмитомный перевод 1929–1938 годов непосредственно с арабского, сделанный Михаилом Салье под редакцией академика И. Ю. Крачковского по калькуттскому изданию.
В сборнике «Небесная река» собраны и пересказаны в доступной форме мифы о сотворении мира, о первых японских богах и легендарных императорах. А также популярные в древней Японии легенды о сверхъестественном в стилях хёрай и кайдан, сказания и притчи. Сборник подобного содержания предлагается вниманию читателя впервые.
«Китайский эрос» представляет собой явление, редкое в мировой и беспрецедентное в отечественной литературе. В этом научно-художественном сборнике, подготовленном высококвалифицированными синологами, всесторонне освещена сексуальная теория и практика традиционного Китая. Основу книги составляют тщательно сделанные, научно прокомментированные и богато иллюстрированные переводы важнейших эротологических трактатов и классических образцов эротической прозы Срединного государства, сопровождаемые серией статей о проблемах пола, любви и секса в китайской философии, религиозной мысли, обыденном сознании, художественной литературе и изобразительном искусстве.