Аркаим - момент истины? - [15]
Для целей настоящей статьи нам все же интересно иное: как состояние религиозной идеи согласуется с решением национальной проблемы выхода из «пассионарной ямы», в которую Россию загнали «Беловежские посидельцы»?
Переводя наше внимание на Аркаим, подметим интересную деталь. На одной из глиняных дощечек аккадцев («Царицу народов хочу я восславить…», XIV в. до н. э.) излагается история похода посланца Ану (Ану — один из трех верховных богов аккадо-шумерского пантеона) в Страну без Возврата, в гости к Эрешкигаль — сестре Бога:
[19:92]
То есть в представлениях шумеров идеальный город строился кольцами так же, как и… Аркаим.
Но вот приехали в Аркаим в начале 90-ых белорусские археологи, забрались на холм у костра посидеть, и от нечего делать выложили спираль из камней от верхушки холма к его основанию — чисто русский прикол. Теперь местный «гид», «специалист» по славянской пра-религии вам скажет, что это не просто спираль — но аж традиция от древних магов: если снять обувь и пройти весь путь босиком по этой каменной спирали, то на верхушке холма, встав на камень, можно получить доступ чуть ли не в нирвану! Ну, новые столпники! Опять «велосипед» изобрели! Про Серафима Саровского они точно ничего не слышали!
Но думаем, что другой исток энтузиазма здесь, как в битловской песенке «The Fool On The Hill». Вскарабкался один чудак на холм и кричит сверху: «Люди! Да что же вы там внизу делаете! Забирайтесь ко мне! Здесь видно как Земля крутится! А как красиво все вокруг!» (наш вольный перевод). Как же истосковался наш народ по вменяемой религиозной парадигме, чистой, от земли! Вот и фантазируют. Мол, да пошли вы все! Вот оно мое, русское; и мне на природе, по крайней мере, душевно комфортно; никаких тебе картинок страшных судов на потолке (у меня сегодня каждый день — что страшный суд!). На-до-ело! Дос-та-ли…и!
Нашим православным священникам не в позу вставать бы, — мол неразумные они, — а наоборот: ревизию Христовых идей провести в своих мозгах и отмежеваться наконец от всего наносного и неестественного для Руси! Но ведь тогда церкви в некоторых приходах могут превратиться просто в музеи с картинками еврейских кумиров на стенах и диаконами-статистами (но не храм Покрова-на-Нерли, и не много-много-много иных шедевров славянского зодчества!) Мы этого хотим?
Соотношение служителей, имеющих и не имеющих высшее образование уже долгое время остается в России на уровне 1:10 (данные диакона Кураева). Но ведь если полу врач — угроза жизни, то полу священник — угроза вере! И если со своим православием разобраться не в состоянии, то что же говорить об успешных заимствованиях плодов совести иных народов — живем-то в стеклянном доме!
Но вот диакон Кураев выступает на рок-концерте. И что же? Да «МК» его просто «размазал по асфальту» после этого: ну не любят в «МК» диакона (видать много там его сокурсников по МГУ?). Однако не топить, пожалуй, единственного интеллектуала в рясе надо было, а ПОДДЕРЖИВАТЬ! А если мы в данной статье отозвались о нем также нелестно, то ведь по-доброму: уверены, хватит у профессора мозгов, чтобы не рассвирепеть и, быть может, выводы сделать! А если и не хватит, то… много дельных мужиков на Руси!
Да, Аркаим это — точка отсчета. Но для чего? Для возврата? К чему? Поезд уже давно ушел! Но уж встрепенулись русские «национал-патриоты», «взбодрилась» и часть башкирского общества: мол, арийцы мы! Следующий их шаг описывать надо?
Перед тем, как что-то ломать, надо четко представлять себе проект новой постройки! А любое строительство начинается с фундамента. Мы категорически против огульных нападок на христианство! Категорически! Хотя бы потому, что с Христом в голове всю свою последнюю историю прожили, суперэтнос образовали; а на переправе лошадей не меняют. А вот с фундаментом православия разобраться стоит! Укреплять его надо, а не подрывать! Укреплять всем вместе, выносить весь хлам из подвалов национальной русской религии, чистить, мыть. И не демонстрировать по «ящику» постоянно понуро-угрюмые лица с псевдо-одухотворенным взглядом, как только разговор переходит на религиозные темы!
Сказано в Авесте:
«Не печалься, так как тот, кто печалится, лишается радости земной и небесной и наносится ущерб его душе»
[8:81].
Мы достаточно ясно в данной статье дали понять: нет, и не может быть какой-то одной национальности теперь, которая могла бы настаивать на своем более древнем возникновении, чем какая-то иная народность! И на этом основании «качать права». У нас есть уверенность, что все люди не в такое уж и давнее время представляли собой населенцев единой Ойкумены. И не суть, как назвать их язык: прото-славянским, санскритом, шумерским… То был ЕДИНЫЙ и общепланетарный поначалу язык. Отослать себя к первоистокам может сейчас КАЖДЫЙ народ! И фразу апостола, — «Вначале было Слово…», — в наших представлениях нужно понимать просто в лоб: вначале было Общее для всех слово. И эта мысль прекрасно коррелирует с новым представлением некоторых аспектов теории пассионарности Л.Гумилева, которые мы вынести на общий суд в [2]: ну перепутал гуманитарный гений особенность стандартного хода кривой пассионарной энергии в заключительной фазе развития этносистемы, не принимает она значение «нуль», а только асимптотически к нему стремится! Что в корне меняет наши представления о возможностях взаимного проникновения этноособенностей из одной этносистемы в другую и пусть даже отстоящую в своем энергичном жизненном цикле от первой на многие тысячи лет!
Темы выпуска: Титаны древности и увеличение планет, теории Козырева и Вейника; о продолжительности жизни. Землетрясения древности и жилищное строительство. Пожары: поджоги или безалаберность? Русские рейдеры, тюрьмы, нравственность и зоны счастья рецидивистов. Экономика, торговля и войны – сомнения в теории пассионарности. Образование как горе нации: потоки слов – музыка без пауз; техника счёта; «шариковы» и генофонд страны, истоки ЕГЭ. Представления о паражизни, смертники джихада и Аллах акбар. И, как и всегда, школьные упражнения в генерации прорывных идей.
Как из океана литературных памятников и артефактов древности составить подборку свидетельств по какой-либо узкой теме для того или иного периода истории того или иного народа? Действительно: как практически можно подобрать информацию с описанием городских бань и зоопарков древности, свидетельств о супружеской верности и нравах предков, о распорядке дня властителя и о системе образования в стране, о динамике цен на товары и о построении войск на марше, о налогах и бюджетах семей, о судебной практике и о космических явлениях, о лихих делах и о забытых героях нации, об отоплении жилищ и о климатических катаклизмах, о темпах инфляции и о судостроении, например, в XV веке в России? А ещё, при крайнем дефиците свободного времени у современного человека, было бы желательно полученную информацию пропустить и через второй фильтр, через отбор в каждой теме самых интересных, информационно насыщенных, а также редко упоминаемых где-либо данных, которые могли бы заставить и призадуматься (слово «призадуматься» тут ключевое)
Темы очередного эссе: рынки и склады; как торговали, форс мажор в древности; литература и переводчики; музыка, изменение частоты опорной ноты ля и 25-й кадр в музыке; убийственная косметика и уход от славянского имянаречения, стирка одежды, чистота посуды и опять про бани; обрезание и запрет на поедание свинины; пента– и тетраграмматон; иерархия личностей; дела запредельные, госстрах в древности, коррупция и борьба с лихоимством; формула Стабильности мира и, как и всегда, школьные упражнения в генерации прорывных идей.
Темы четвёртого эссе – аксиоматика религии, о странной христианизации славян, летописная история князя Владимира и фильм «Викинг», Москва как религиозная аномалия, три источника и три составных части псевдохристианства, глупофилия споткнулась о Ницше, Гражданская война Север – Юг в России, райский ад мышиного счастья и, как и всегда, приводятся школьные упражнения в генерации прорывных идей.
Монография посвящена актуальной научной проблеме — взаимоотношениям Советской России и великих держав Запада после Октября 1917 г., когда русский вопрос, неизменно приковывавший к себе пристальное внимание лидеров европейских стран, получил особую остроту. Поднятые автором проблемы геополитики начала XX в. не потеряли своей остроты и в наше время. В монографии прослеживается влияние внутриполитического развития Советской России на формирование внешней политики в начальный период ее существования. На основе широкой и разнообразной источниковой базы, включающей как впервые вводимые в научный оборот архивные, так и опубликованные документы, а также не потерявшие ценности мемуары, в книге раскрыты новые аспекты дипломатической предыстории интервенции стран Антанты, показано, что знали в мире о происходившем в ту эпоху в России и как реагировал на эти события.
Среди великого множества книг о Христе эта занимает особое место. Монография целиком посвящена исследованию обстоятельств рождения и смерти Христа, вплетенных в историческую картину Иудеи на рубеже Новой эры. Сам по себе факт обобщения подобного материала заслуживает уважения, но ценность книги, конечно же, не только в этом. Даты и ссылки на источники — это лишь материал, который нуждается в проникновении творческого сознания автора. Весь поиск, все многогранное исследование читатель проводит вместе с ним и не перестает удивляться.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.