Археофутуризм. Мир после катастрофы: европейский взгляд. - [77]
Екатеринбург—Новосибирск
Поезд отправился с екатеринбургской подземной станции. После этого скачка в две тысячи километров крейсерская скорость за несколько минут достигла 12000 км/ч — около половины скорости орбитальной станции «Леонардо да Винчи». Дмитрий представил, что в нескольких метрах над ними тайга, по которой бегут волчьи стаи и идут тяжёлые вагоны с лесорубами, едущими с просеки.
— Пожалуйста, продолжайте свой рассказ, господин консул. Я узнала много нового.
— Всё произошло — крайне внезапно — между 2014 и 2016 годами. Это было похоже на конец Римской Империи, только более масштабный и ускоренный историей. К 2016 году Франция, Великобритания, Бельгия и Голландия погрузились в абсолютный хаос: 40% населения погибло из–за гражданской войны, голода, эпидемий, краха очень хрупкой технологической цивилизации и глобальной экономики. Больше не было государств, а города опустели. В остальных частях Европы были укреплены границы для предотвращения проникновения вооруженных банд или беженцев. Вследствие этого неизбежно обрушилась «глобальная система». Эти события произошли с устрашающей скоростью, распространяясь подобно раку и угрожая оставить во всем живом организме метастазы.
— Я слышала, что было вторжение мусульман в Европу? Это правда или нет? Например, мы в Индии полностью решили проблему с исламом…
— В 2017 году исламские республики Северной Африки, организованные после революции 2003 года, воспользовались царившим во Франции хаосом. Армия захватчиков высадилась в Провансе и захватила его силой. Они попытались создать Исламскую французскую республику и объединились с рыскавшими по стране вооружёнными этническими бандами, дравшимися друг с другом. У них это не вышло из–за повсеместного хаоса. Там было новое средневековье: возвращение в VI век, когда маленькие оборонительные силы в разных местах объявляют себя новыми поместьями. Самое сильное образовалось вокруг Брюсселя — старой столицы Европейского Союза. Здесь, в 2018 году «Герцогство Брюссельское» было основано членом бельгийской армии, сумевшим защитить город и освободить его от «этнических банд», как их тогда называли.
Индианка неуверенно спросила:
— Но почему же тогда не вмешались армии этих стран?
— Хороший вопрос. Причина в том, что правительства этих стран, страдающие от комплекса вины и страха, отдали такие приказы слишком поздно — в первых месяцах 2017 года. К тому времени экономика рухнула: не было электричества и топлива, армия была парализована. По сути, больше не было и армии. Не получающие денег солдаты массово дезертировали, как это было в России за двадцать лет до того. Лишь отдельные зоны были защищены офицерами, сумевшими восстановить какой–то порядок, победить вооружённые банды и обеспечить снабжение городов, контролируя прилегающую сельскую местность. Используя силу, они также смогли вновь открыть некоторые энергостанции и очистные сооружения. Разумеется, режимы этих герцогств, слабо связанных друг с другом, все были одного авторитарного, военного толка. Однако они давали народу хлеб и безопасность — этого хватало. Эти поместья приютили 20% населения, состоящего только из коренных европейцев. Конечно, уровень жизни в них вернулся к, примерно, XVII веку. Исчезли, например, все формы современной медицины, так как не было доступных препаратов.
— Где располагались эти поместья?
— Их в Западной Европе был всего десяток: Герцогство Брюссельское, Бретанская Республика (крупнейшая из них, управляемая людьми из старого французского военного флота) и множество иных более мелких, сосредоточенных вокруг городов Западной Европы. Они связывались друг с другом по радио.
Нафисса не упускала ни слова из описаний Дмитрия.
— Наверно, эта цивилизация была действительно хрупкой, раз рухнула так быстро…
— Ну, не совсем так. Эта цивилизация возникла в позднее средневековье, в XIII веке. Как отметил политолог XX века Карл Шмитт, она достигла расцвета в XVI веке, в эпоху «великих географических открытий», когда европейцы пускались в плавание, чтобы открыть новые континенты. Она находилась на пике своего могущества в 1860—1980 годы. Однако уже в 1921 году — примерно за сто лет до конца — немецкий философ Освальд Шпенглер увидел первые знаки будущей катастрофы. Эта цивилизация просуществовала семьсот лет — немногим меньше Римской Империи. Как и в случае прочих цивилизаций, готовых рухнуть, её конец был очень близок к вершине её силы… ведь «вирусы упадка», поработав какое–то время невидимо, внезапно становятся смертоносными, когда цивилизация на пике могущества.
— Да Вы одержимы «теорией катастроф»!
— Я не одержим этими теориями. Это законы, объясняющие ход истории, как и многие другие феномены. Червь может уже сидеть в плоде, пока ещё внешне привлекательном. Старый дуб может быть в расцвете сил, но он гниет изнутри и первая же буря вырвет его с корнем.
Дмитрий неожиданно добавил:
— Пристегните ремень, Нафисса. Мы сейчас затормозим — приехали в Новосибирск.
Дмитрий продолжал импровизированный урок истории.
— Между 2018 и 2020 годами остальной мир тоже погрузился в хаос.
— Как?
Эта книга шокирует как атлантистов, так и антиамериканцев, потому что она сражается против вульгарных вариантов их идеологии. После краха СССР произошло качественное изменение природы традиционного американского империализма; он избрал путь самоубийственной необузданности, поставив своей целью завоевание мирового господства и воображая себя новой Римской империей. Автор задается вопросом, что лежит в основе этого тщеславного безумия: идеология «неоконсерваторов», финансовые интересы ВПК и нефтеполитиков, агрессивность израильского лобби, крайний национализм или что-то другое? Смертельная опасность, утверждает он, исходит не столько от Америки, мощь которой сильно преувеличена, сколько от тех, кто допускает и стимулирует наплыв инородных этносов в Европу.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.