Археофутуризм. Мир после катастрофы: европейский взгляд. - [79]
Послышался нарастающий гул. Внезапно включился свет и экраны в спинках кресел. Искусственный голос объявил: «Неисправности устранены. Повреждение было вызвано загоревшимся электромагнитом. Слабое задымление будет ликвидировано кондиционерами. Мы опаздываем на восемь минут. ‘Транс Континент Ультрарапид’ извиняется за созданные неудобства. Стыкующиеся дирижабли будут ждать всех пассажиров. Спасибо».
— Видите, господин консул. Я же говорила, что всё будет в порядке.
Нафисса убрала руку. Поезд снова тронулся, скользя на сниженной скорости (450 км/ч) по туннелю до самой остановки на станции Новосибирска.
Новосибирск — Иркутск
Скоростной поезд остановился на три минуты. Затем он снова поехал в направлении озера Байкал. На экране было написано «13000 км/ч. Мы уменьшили задержку до двух минут».
Нафисса продолжала:
— Почему США не вмешались, как, видимо, иногда делали в прошлом? Например, когда освободили Европу от этих безжалостных немецких диктаторов.
Слова индианки были наивны. Русский консул улыбнулся и ответил менторским тоном:
— Причина очень проста: США больше не имели на это средств. Кроме того, они не жаждали освобождать Европу от исламского ига. Им пришлось позаботиться о других вещах! После глобального экономического кризиса, о котором я упоминал, США буквально взорвались. Они были ведущей мировой экономической державой, но их единство основывалось лишь на всеобщем благосостоянии и капиталовложениях. Начиная с 2020 года, граждане США стали покидать города подобно европейцам, но по другим причинам: всё более бессильное федеральное государство рушилось, экономика начала буксовать, начались голод и эпидемии, а также этнические конфликты: например, ужасное столкновение латиносов, негров и азиатов в октябре 2020 года в Лос–Анджелесе. Происходило то же, что и в Европе: 35% населения исчезло, когда штаты стали объявлять о своей независимости и выходить из федерации. Негры перебрались на юг, а белые сбежали оттуда, где были меньшинством. На этой огромной территории была нарисована новая этническая карта. Лишь два региона сохранили свое производство и экономику, да и то лишь на 20% прежней мощности: Американская Тихоокеанская Республика, расположенная на побережье между Сан–Франциско и Ванкувером и ставшая своего рода китайско–японским протекторатом (каковым и остаётся по сей день), а также Старое Американское Государство со столицей в Чикаго, простирающееся от Мичигана до Новой Англии и включающее в себя юго–восток Канады…
— А как же Нью–Йорк, этот легендарный древний город?
— Всё что от него осталось — это огромные руины, которые можно посетить…
— Я знаю, — ответила индийская девушка. — Мой отец, как и все высокоранговые чиновники нашей Империи, видел рекламу на видео. Там говорилось: «Не пропустите фантастический вид на развалины Нью–Йорка». Это было предложение от Индийской Туристической Системы — посмотреть на останки города с дирижабля.
— Понимаю… С самого начала экономического кризиса Нью–Йорк превратился в сущий ад. После подъема уровня моря при каждом сильном приливе его разрушали наводнения. Бунты, пожары и голод довершили дело. Нью–Йорк очень быстро потерял всё население. Как вы знаете, нет такой вещи, как «краткосрочная катастрофа». Теория катастроф говорит о «финальном ускорении». Это знаменитый закон 80–20: 20% системы рухнет за 80 единиц времени, а оставшиеся 80% — за 20. Нью–Йорк, мировой символ современности, не пережил этого. Мне нужно добавить, что Лос–Анджелес, как вы знаете, постигла та же участь…
— Да, это мне известно. Но, наверно, вид на руины Лос–Анджелеса с дирижабля совсем не такой замечательный.
— Это потому, что большая их часть была разбросана сильнейшим землетрясением 2043 года. Впрочем, жертв практически не было: это место уже тогда было заброшенным.
Компьютер Дмитрия издал звуковой сигнал. Он набрал «18» на клавиатуре, чтобы информация выводилась на экран. Внезапно там показалась Вега. Она сменила платье и теперь носила древнегреческий пеплум[194]. На заднем плане греческая флейта играла вялую песню из 1970–х, «Milisé mou hos agape mou» — непрекращающийся троичный мотив из древней Фессалии.
Нафисса захохотала.
— А Вы здорово потрудились, проектируя виртуальную секретаршу! Она подходит Вашим фантазиям, господин консул! Надеюсь, Ваша жена о ней не знает…
Дмитрий пробормотал:
— Конечно, нет. Этот супермощный квантовый компьютер только для чиновников высокого уровня. Полагаю, в моём возрасте можно немного повеселиться?... Что происходит, Вега?
Эта книга шокирует как атлантистов, так и антиамериканцев, потому что она сражается против вульгарных вариантов их идеологии. После краха СССР произошло качественное изменение природы традиционного американского империализма; он избрал путь самоубийственной необузданности, поставив своей целью завоевание мирового господства и воображая себя новой Римской империей. Автор задается вопросом, что лежит в основе этого тщеславного безумия: идеология «неоконсерваторов», финансовые интересы ВПК и нефтеполитиков, агрессивность израильского лобби, крайний национализм или что-то другое? Смертельная опасность, утверждает он, исходит не столько от Америки, мощь которой сильно преувеличена, сколько от тех, кто допускает и стимулирует наплыв инородных этносов в Европу.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.