Археофутуризм. Мир после катастрофы: европейский взгляд. - [81]
— Как и под конец Римской Империи, выстояли окружённые «котлы», как будто благодаря неосредневековому рефлексу. Помимо этого, Индия, Китай и Япония справились с ситуацией куда лучше Запада. Развалу был положен конец. Большая часть имевшихся технологий не была утрачена. Технологические познания были «заморожены», а не заброшены. Инновации были приостановлены, но меньшинства, выстоявшие в общем хаосе, как–то сумели передать знание почти во все уголки мира. Это сделало возможным Второе Возрождение, случившееся около 2030 года.
— Расскажите мне о нём… — Нафисса сменила аудиокассету в диктофоне.
— В 2030—2038 годах различные «поместья» устанавливали контакт друг с другом, так как связь снова стала возможной, и на их землях воцарился мир. Затем произошло спонтанное переустройство Европы в «автономные государства», а континент вернул себе прежнюю столицу, Брюссель — однако на этот раз принципы сильно отличались от принципов старого Европейского Союза. Национальные государства, такие как Франция или Германия, так и не были созданы снова — люди больше им не верили. Эта новая форма организации, сперва названная Сообществом европейских государств, включала в себя в значительной степени автономные древние регионы Западной Европы — Баварию, Валлонию, Паданию и т. д.
— Так как же вы создали эту огромную «Евросибирскую Федерацию», которую называете «Империей»?
— К 2038 году экономическая система уже была восстановлена, хоть она и производила лишь 10% товаров и услуг уровня 2014 года — никто и не хотел большего. Повсюду вновь заселялась сельская местность. Меньшинство, живущее в маленьких городах, приняло ультранаучный уклад жизни и скоро усовершенствовало открытия XX века. Однако скоро вновь всплыли серьёзные международные проблемы, а также риск ядерной и бактериологической войны. Исламские республики, Индийская империя, Китай и Япония были вовлечены в это наряду с прочими. Россия и её центральноевропейские спутники просто предложили Сообществу Европейских Государств слиться с ними, чтобы обеспечить единство и безопасность «родственных народов». Это произошло по результатам подписанного в декабре 2038 года Пражского пакта, торжественно свидетельствующего об установлении Евросибирской Федерации. Этот союз немедленно разрешил международные проблемы… После двух лет трудных переговоров в 2040 году были определены институты нынешней «Великой Родины». В том же году началась работа над первой линией аэропоезда, на котором мы сейчас едем…
Поезд внезапно затормозил и начал трястись. На экранах замигал красный огонёк.
— Пристегните ремень, Нафисса!
— Что происходит? Это авария?
Девушка совсем не выглядела напуганной, хотя действовала именно так. Дмитрий слегка прикоснулся к её руке на подлокотнике. Нафисса тут же её убрала.
— Нет, не бойтесь. Между Могочей и Сковородино рельсы аэропоезда выходят на поверхность. Поэтому поезд должен замедлиться, а это он делает резко. Мы уже не в вакуумном туннеле, а на открытом воздухе.
Несколько секунд в верхней части их экрана провисела иконка, гласящая «Поезд замедляется. Наземные пути. Скорость уменьшена до 420 км/ч».
Дмитрий прочистил горло и объяснил:
— В этом регионе такая почва, что невозможно выкапывать туннели. Планетопоезд теряет скорость из–за сопротивления воздуха. Смотрите…
Электронная панель отъехала в сторону, открыв окно. В вагон ворвался дневной свет, электрическое освещение погасло. Молодая индианка нагнулась к Дмитрию, чтобы лучше разглядеть ландшафт за маленьким плексигласовым окном.
Поддерживаемый магнитным полем на большом поднятом монорельсе поезд ехал через леса, туманные горы и бескрайние горизонты — ландшафт восточной Сибири прямиком из фильма Тарковского…
— Смотрите!
Лес исчез. Теперь поезд ехал через огромный город, состоящий из деревянных домов, хижин и изб. Видно было кирпичную православную церковь с золотым куполом, ярмарку скота и прачечную, полную занятых делом женщин. Несмотря на скорость поезда, пассажиры видели многолюдные рынки, телеги с лошадьми, плуги с быками, вспахивавшими поля, фермы, берега большой реки, усыпанные мельницами…
Этот вид продолжался несколько минут. На расстоянии можно было увидеть огромные руины, покрытые зарослями — остатки заводов и каркасы зданий: старый шахтёрский город Могоча, след XX века. За его пределами была видна девственная природа — бесконечные леса сосен и берез.
Дмитрий продолжал:
— Это одно из крупнейших неотрадиционных сообществ нашей Федерации. Дирижабельное сообщение с Улан–Удэ или Иркутском поддерживается раз в неделю. Моя жена, Оливия, тут была в прошлом месяце, чтобы купить копченого мяса яка и «водочки» — чудесного напитка из березовой коры, которого нигде больше не найти. В этом сообществе по меньшей мере 50000 жителей. У них уровень жизни примерно как в Европе XIII века. Они очень счастливы…
— Верно ли, — спросила Дмитрия индианка, — что перед Великой катастрофой пытались заставить всё человечество принять экономику, основанную на технологии?
— Да, это была великая утопия XIX и XX веков. Она возникла в Европе и Америке, но была абсолютно нежизнеспособна. Она способствовала краху старой цивилизации и переселению народов с Юга на Север. Сегодня лишь на 19% населения Евросибирской федерации распространяется научно–техническая экономика и жизненный уклад. Я думаю, что в Индии ещё меньше…
Эта книга шокирует как атлантистов, так и антиамериканцев, потому что она сражается против вульгарных вариантов их идеологии. После краха СССР произошло качественное изменение природы традиционного американского империализма; он избрал путь самоубийственной необузданности, поставив своей целью завоевание мирового господства и воображая себя новой Римской империей. Автор задается вопросом, что лежит в основе этого тщеславного безумия: идеология «неоконсерваторов», финансовые интересы ВПК и нефтеполитиков, агрессивность израильского лобби, крайний национализм или что-то другое? Смертельная опасность, утверждает он, исходит не столько от Америки, мощь которой сильно преувеличена, сколько от тех, кто допускает и стимулирует наплыв инородных этносов в Европу.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.