Археофутуризм. Мир после катастрофы: европейский взгляд. - [75]
— В Индии есть пословица: «Не люди делают дела, а только Шива».
Московская станция
Вагон начал слегка трястись. Он замедлился и прибыл на подземную станцию в Москве. Дмитрий объяснил:
— Выравнивается атмосферное давление. Поезд трясется, потому что молекулы воздуха бьют по корпусу. Не бойтесь.
— Я не боюсь. В Индии нас учат ещё и физике…
— Ваша индийская пословица подходит как нельзя лучше. У людей нет мудрости: они всегда всё делают в последний момент. Люди реагируют только тогда, когда наступает катаклизм — обычно это слишком поздно, как в данном случае. Вместо проведения разумных реформ до наступления трагедии они предпочитают совершать жестокие, ужасные революции после. Именно так и случилось. Это Бог заставил нас перезапустить отсчёт времени. Это Он управляет нашей судьбой.
— Нет. Это боги, — тихо сказала Нафисса.
— В зловещем 2014–м году одновременно произошли четыре события: во Франции бунты достигли небывалого уровня насилия; полиция не справлялась, а бессильное правительство не осмелилось привлечь армию. В том году постоянные беспорядки, вызванные этническими бандами (обычно вооружёнными), выдвигающимися из своих беззаконных анклавов в центр города для нападения, достигли уровня настоящего мятежа, бушевавшего во Франции в 2014—2016 годах. Политические выборы в феврале 2014 года только обострили ситуацию. Всё больше избирателей было из числа иммигрантов, и произошло предсказанное ещё в 80–х: «Народная Мусульманская Партия» (НМП) получила 26% голосов, а «Национальный фронт» — 30%. Ситуация развивалась быстро. Секулярная и республиканская левоцентристская коалиция больше не смогла управлять страной. Требования НМП становились всё более невыполнимыми. Некоторые обвиняли их в желании превратить Францию в исламскую республику. Один из экстремистских лидеров партии ответил: «Да, ведь через десять лет нас будет большинство. К тому времени Франция будет исламской страной. Это наше возмездие за крестовые походы и колонизацию!». «Национальный фронт» после этого призвал к «Сопротивлению, Реконкисте и Освобождению». Именно в такой ситуации был убит экстремистский лидер мусульман, представлявших НМП в Национальной Ассамблее.
— Его убил член «Национального фронта», я полагаю? — спросила Нафисса.
— Нет. Вероятно, алжирская разведка, чтобы подбить французских мусульман на беспорядки. Помните, что с 2004 года североафриканские страны стали фундаменталистскими исламскими республиками, крайне враждебными Франции. Другими словами, это убийство стало началом повсеместных беспорядков и беспрецедентного уровня жестокости.
Девушка бросила на Дмитрия удивленный взгляд.
Он продолжал:
— Вскоре чума дошла до Англии, а затем до Бельгии и Голландии — стран, приютивших большие сообщества иммигрантов, образовавших подобные НМП исламские партии с множеством сторонников и желанием захватить власть. Европейское правительство в Брюсселе было в замешательстве. Вот тогда и начались первые массовые забастовки. Экономика была постепенно парализована, а затем началась нехватка основных товаров — воды и еды. Моя семья оставалась в посольстве с другими дипломатами. Мы не осмеливались выйти наружу. Бунтовщики поджигали здания в центре города, на улицах эхом разносились выстрелы. В то же время всё ещё никто не дал приказа армии вмешаться! Полиция не справлялась. «Национальный фронт» организовал «Патриотическое оборонительное ополчение» и Совет национального сопротивления. Но было слишком поздно: Французская республика, гражданский порядок и экономическая система рушились. Постепенно люди сбежали из городов. После гражданской войны наступил ужасный экономический кризис.
— Никто не смог восстановить порядок? — спросила изумленная индианка.
— Нет. Наше общество состарилось и было поражено вирусами пацифизма и гуманизма. Оно не смогло защитить себя. Помните, что между 2014 и 2016 годами часть Западной Европы — Франция, Великобритания, Бельгия и Голландия — просто вернулись в средневековье. Даже международная помощь не могла до нас добраться из–за гражданской войны. Теперь считают, что в результате войны, голода и эпидемий погибло 40% местного населения! Всего за три года часть Западной Европы впала в анархию. Государства просто исчезли. Правительство в Брюсселе потеряло весь смысл. Вооружённые банды прочёсывали сельскую местность в поисках еды. Поезда и машины остановились. Французы бежали в лагеря беженцев в Германии, Италии и Испании. Больше не было телепередач…
— Чего не было?
— Телепередач. Телевидение — это старая система передачи изображения на экран, используя которую, весь мир мог одновременно видеть одно и то же. Оно стало своего рода религией или наркотиком. Но давайте продолжим, это же просто вещь из прошлого…
Внезапно покинув центральную московскую станцию в Кремле, поезд набрал скорость. «Дальше, за Уралом — моя родная Сибирь», — подумал Дмитрий. Он представил, что поезд как кобра устремился к своей добыче… Их снова прижало к креслам, как Тинтина[192]вдавило в койку сильнейшим ускорением атомной ракеты, несущей его на Луну. Тинтин — старый персонаж комиксов XX века, которого теперь знают только литераторы…
Эта книга шокирует как атлантистов, так и антиамериканцев, потому что она сражается против вульгарных вариантов их идеологии. После краха СССР произошло качественное изменение природы традиционного американского империализма; он избрал путь самоубийственной необузданности, поставив своей целью завоевание мирового господства и воображая себя новой Римской империей. Автор задается вопросом, что лежит в основе этого тщеславного безумия: идеология «неоконсерваторов», финансовые интересы ВПК и нефтеполитиков, агрессивность израильского лобби, крайний национализм или что-то другое? Смертельная опасность, утверждает он, исходит не столько от Америки, мощь которой сильно преувеличена, сколько от тех, кто допускает и стимулирует наплыв инородных этносов в Европу.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.