Археофутуризм. Мир после катастрофы: европейский взгляд. - [73]
Поезд снова замедлился. Он подъезжал к Варшаве. Темнокожая и очень красивая девушка с длинными, чёрными как смоль волосами до плеч, одетая в фиолетовое сари, остановилась перед пустым сиденьем рядом с Дмитрием.
— Я не бронировала место, но можно сюда сесть? — спросила она по–английски, указывая на пустое место.
— Пожалуйста, мисс…
Сердце Дмитрия забилось быстрее. От иностранки исходил сладкий запах. Она представилась, соблазнительно улыбнувшись, как и было принято.
— Меня зовут Нафисса Годжаб. Я дочь махараджи Гопала, министра иностранных дел Индии. Только что завершила двухмесячную учебную программу в Евросибирской Федерации.
Дмитрий представился сам, упомянув свою должность.
— Я полномочный консул международного суда Санкт–Петербурга. Моя задача в улаживании конфликтов внутри Федерации. Я также отвечаю за Имперское правительство в Брюсселе, где и расположен мой кабинет. Сейчас я возвращаюсь с собрания в одном из наших государств, Бретани, и еду к семье на десятидневный отпуск в родной город Дорбиск в восточной Сибири на берегах Берингова пролива.
Индианка тихо улыбнулась, глядя на униформу Дмитрия.
— Значит, вы большой человек, да? Без сомнения, ещё и образованный?
Дмитрий не знал, что ответить. Молодая аристократка произвела на него сильное впечатление, он чувствовал, как краснеет. Он сказал:
— У меня дочь вашего возраста. Её зовут Лиза. Похожа на Вас, хоть и блондинка; такая же очаровательная. Она изучает историю… Что до моей должности, то это другое дело. Я служу Великой Родине и путешествую по ней туда–сюда, чтобы она была единой…
Девушка не ответила. Она опустила глаза и достала маленький диктофон из сумки из тигриной шкуры.
— Господин консул, в Индийской Империи не очень хорошо преподают мировую историю. Как будто хотят скрыть правду. Даже мой собственный отец ничего про неё не рассказывает. Что случилось после завершения XX века? В моей стране люди говорят о «Великом Разрыве».
Нафисса говорила тихо, глядя на Дмитрия своими широкими чёрными глазами. Консул не мог отказать просьбе дочери министра иностранных дел Индийской Империи, учащейся в Федерации по обмену. Его дипломатическим долгом было ответить. Кроме того, она такая симпатичная… Поэтому Дмитрий решил устроить небольшой урок истории.
Ускорение прижало их к спинкам сидений. Экран перед ним показывал скорость поезда: «7800 км/ч. Следующая остановка через 15 минут: Киев». Дальше был список пунктов воздушного сообщения, насчитывающий десяток украинских городов.
— Мир, который вы знаете сегодня, — начал объяснять девушке Дмитрий, — мало связан с XX веком. Цивилизация, развивавшаяся в XVI–XX веках и постепенно занявшая весь мир (период, который реакционные, ретроградные идиоты продолжают называть «золотым веком», «пятью веками славы» и хотели бы вернуть), была основана на утопии и зашла в тупик, рухнув окончательно. Наряду с игнорируемыми правительствами научными предсказаниями конца XX века глобальная цивилизационная и политически–экономическая система погрузилась в хаос из–за страшного сближения катастроф разного рода, умножавшихся согласно «теории хаоса» или «теории катастроф», разработанной математиками XX века Рене Томом и Ильей Пригожиным.
— Как это произошло? Вы что–нибудь об этом помните?
— Мне было 10 лет, когда всё случилось. Взрыв произошел внезапно, без всякого предупреждения, в 2014 году. Но, конечно, вы так молоды…
Дмитрий пристально посмотрел в глаза этой двадцатилетней красавице–индианке. Его взгляд затем почти непроизвольно скользнул на грудь девушки, выдающуюся под сари.
— Пожалуйста, ответьте на мой вопрос, господин консул, и прекратите меня разглядывать — это некрасиво. Мне следует вам напомнить, что в Индийской Империи межрасовые связи строго наказуемы, даже если происходят за границей.
Нафисса говорила спокойно и с улыбкой. Дмитрий покраснел и прочистил горло.
— Я не специально. Давайте отвечу на Ваш вопрос. Во–первых, «теория хаоса»: любая система, будь то цивилизация, движущаяся машина, капля воды на крыле самолета, состояние климата, человеческие отношения или живой организм, является совокупностью уравновешенных сложных внутренних отношений. Если сменится хотя бы один параметр, система внезапно выйдет из равновесия: цивилизация рухнет, капля воды упадет с крыла самолета, разразится буря, пара разойдется, симптомы болезни проявятся и т. д. Другими словами, система исчезнет — это и есть «катастрофа». Затем, после паузы и перезагрузки — «хаоса» — возникнет новая система, основанная на иных отношениях. Именно это и случилось с глобальной цивилизацией XX века. Такой большой пузырь должен был лопнуть.
— Кажется, я понимаю. Но как всё это произошло? Мне это интересно, потому что я изучаю традиционный театр и хотела бы написать пьесу об этой таинственной «Великой Катастрофе».
— Что? — удивленно сказал Дмитрий. — Разве в индийских школах ничему не учат? Вы не изучали историю?
— Нет. Руководство моей страны решило хранить молчание по этому вопросу. Они притворяются, что ничего не случилось, что «старого мира» никогда не было. Без сомнения, они просто боятся, что люди могут захотеть восстановить эту древнюю цивилизацию и вернуться к западной модели. Кроме того, у нас нет «уроков истории». Вообще нет такого слова. История для нас не существует: нам рассказывают о традициях предков и жизни богов. Конечно, я принадлежу к касте, сохранившей технологический уклад жизни и имеющей заграничный паспорт, но всё–таки…
Эта книга шокирует как атлантистов, так и антиамериканцев, потому что она сражается против вульгарных вариантов их идеологии. После краха СССР произошло качественное изменение природы традиционного американского империализма; он избрал путь самоубийственной необузданности, поставив своей целью завоевание мирового господства и воображая себя новой Римской империей. Автор задается вопросом, что лежит в основе этого тщеславного безумия: идеология «неоконсерваторов», финансовые интересы ВПК и нефтеполитиков, агрессивность израильского лобби, крайний национализм или что-то другое? Смертельная опасность, утверждает он, исходит не столько от Америки, мощь которой сильно преувеличена, сколько от тех, кто допускает и стимулирует наплыв инородных этносов в Европу.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.